2、某富翁生一個癡呆兒子，富翁亦是深感煩惱，一天有道士來化緣，手摩其兒子頭頂言：「官官好一生相，惜殺業(yè)太重，靈竅不開耳」，富翁心有所悟，從此活物不送入廚房，后有一日，路見乞丐提花蛇一條，身又未帶錢，乃勸一個開市店的友人買蛇放生，夜夢花衣人來謝，欲助公子讀書成名。后來其子，忽吐黑水?dāng)?shù)斗，穎悟異常，登甲榜，是故放生可消殺業(yè)，得智慧與功名。

3、明朝吳文英平生好勸人放生為善，日久每今人厭煩。朋友譏之曰;「你勸人為善;究竟善在於別人，又不在於你，何苦令人如此生厭」。后來聽雪禪師告之曰：「我聞經(jīng)中說一人勸一人，作福兩平分」。於是吳文英勸人更加賣力，終其一生，沒有災(zāi)厄坎坷之憂。

4、戒殺吃齋之最高表現(xiàn)即是放生，吃不了素者，亦可放生積功補(bǔ)過。

5、舉凡求壽求子、求健康、求智慧，欲消災(zāi)解厄，想行事順利，試種種法，效果不顯著者，可力行放生，必能感應(yīng)迅速，圓滿所求。何以故?人生最重自由，眾生界亦復(fù)如是，給眾生解脫自由，即是給自己如意自在，是故寬宏大量，處處給人方便者，無乃這亦是一種放生。

6、注：一般人以「環(huán)(境)保(護(hù))」之理由「鼓勵人們不要放生」，說「放生是破壞生態(tài)平衡」，這固然有幾分道理，但是前世殺業(yè)重者，就只能靠放生、修法并用，才能消災(zāi)解厄，其他方法難以取代，所以只要「放生」的善士大德能顧及「環(huán)?！沟囊?，多放生些可維護(hù)大自然生態(tài)平衡的生物，有助於農(nóng)作物生態(tài)成長的生物，依照專家的統(tǒng)計(jì)建議來放生，例如：放生一些國家政令所努力培育、保護(hù)之稀有動物(臺灣梅花鹿)，少放生一些肉食性、殘暴性動物(食人魚)，也少放生一些野外求生能力不強(qiáng)之動物，以避免「放生」即是「放死」，這樣又可達(dá)到「放生」目的，同時又兼顧及「環(huán)保」之目標(biāo)，可同時兩全其美!

7、簡易供養(yǎng)偈：
臨齋時念的供養(yǎng)偈：“供養(yǎng)佛，供養(yǎng)法，供養(yǎng)僧，供養(yǎng)一切眾生?！?br/>可說是修行禪法的靈魂，亦可說是大乘佛法的心要。供養(yǎng)佛法僧三寶，是為感恩；供養(yǎng)眾生，是為報恩。平常供養(yǎng)三寶，亦同時為了廣度眾生。三寶接受供養(yǎng)之后，即可以此力量去幫助更多的人。這便是將自我的所有，轉(zhuǎn)變成為一切眾生共享的利益。然后再把自己所供養(yǎng)的功德回向給三寶及眾生，所剩的便只有無我的智慧及平等的慈悲了。
簡言之：我們先以物品供養(yǎng)，再將功德回向，即是淡化自我，消融自我的靈藥良方。
飯前供養(yǎng)偈及觀想：
供養(yǎng)佛、供養(yǎng)法、供養(yǎng)僧、供養(yǎng)十方三世一切眾生（三遍）。
愿佛力加持，以食施百，百施千千萬，供養(yǎng)一切眾生。
愿佛力加持，愿以食為藥，療眾生病；愿以食為大悲水，拔眾生苦；愿以食為智慧水，灌眾生頂，增長慧根。
十稱阿彌陀佛。

8、

末學(xué)是從去年十月才開始較積極放生，之前也曾想過要放生，但不很積極，總是考慮很多，雖然已學(xué)佛、吃素5年多了，但只在4年前跟朋友去放過二次。

9、去年十月中時，有一次在路邊看到有人在賣鳥，觀賞用的，才想起放生要隨緣，遇到了有緣就該做。從那天開始，我就很努力的在網(wǎng)絡(luò)上找適合放生的物種及地點(diǎn)。

10、我以放生市場的水族類眾生及水族館、釣具行的活餌為主，從10月中至今，差不多平均每星期放生二次，最多時一星期曾放生5次，每次放生的金額有少有多，因?yàn)樽砸验_公司，工作時間比較彈性，所有只要一有時間就去放生。

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