8、常見(jiàn)的有北美和佛州，其中佛州因一些人為原因價(jià)格較貴。因體型大且攻擊性強(qiáng)，除了短吻鱷較少有天敵。曾由于人類的獵殺失去棲息地，被世界自然保護(hù)聯(lián)盟列成易危物種。后因其觀賞價(jià)值高，適應(yīng)性強(qiáng)，深受國(guó)內(nèi)龜類愛(ài)好者青睞。

9、鱷龜是食肉動(dòng)物，也會(huì)吃腐食。其食性廣而雜，小魚，小龍蝦，各種貝類及各種水果蔬菜等都是其獵食的對(duì)象，野外個(gè)體還會(huì)捕食蛇類，鳥(niǎo)類。

10、在美國(guó)密歇根州，幼龜甚至?xí)灾参?。它們一般?huì)在缺乏食物的情況下或是夏天才會(huì)如此。當(dāng)它們成熟時(shí)，它們會(huì)變成雜食性，對(duì)魚類的數(shù)量并不構(gòu)成威脅。漁民盛贊它們捕魚的能力(用舌頭引誘獵物)。

二、福州哪里有放生池子賣

1、小魚往往是幼龜?shù)氖澄飦?lái)源。它們差不多任何東西也會(huì)吃下。它們主要是吃魚類及死魚、無(wú)脊椎動(dòng)物、腐肉及兩棲動(dòng)物，也會(huì)吃蛇或其他龜，亦會(huì)吃鳥(niǎo)。飼養(yǎng)下的大鱷龜會(huì)吃任何肉類，包括牛肉、雞肉及豬肉，但要先引誘大鱷龜“開(kāi)食”。成年的大鱷龜也曾獵食細(xì)小的鱷魚。

2、濟(jì)佛注解的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》中說(shuō)到：“布施，設(shè)稍有住，即我人等四相未忘。而與眾生結(jié)憎愛(ài)緣矣！如是則互為父母子孫，冤家債主，百劫千生，恩怨莫釋，輪回生死，那有了期。所以如來(lái)教行布施，決不可住相，就是正為這個(gè)緣故。”

3、放生也是同樣的道理，放生者在放生時(shí)，是絕對(duì)不可著相，心生貪愛(ài)取舍的。一些法師不明此理，告訴放生者說(shuō)：“你放了他，就與他結(jié)下善緣了。”本人要問(wèn)：“放生者與那些放生的蛤蟆、魚鱉結(jié)緣，是想來(lái)生與他們成為朋友呀，還是成為父母子孫呀？”

4、殊不知，一切都是辨證的，善惡是可以相互轉(zhuǎn)化的呀。善緣不就是一種惡緣嗎？沒(méi)有好哪兒來(lái)的壞，沒(méi)有合哪來(lái)的分。所以，真正明白此理的有道者，是不攀緣的。

5、如何才算是正確的放生呢？就是心無(wú)執(zhí)著取舍的隨緣放生，隨緣布施?！督饎偘闳舨_蜜經(jīng)》中說(shuō)，人們心有執(zhí)著取舍的布施，功德并不大；心無(wú)執(zhí)著取舍、不著相的布施，功德才大。放生也是一樣。人們刻意從市場(chǎng)買些蛤蟆、魚鱉來(lái)放生，這就叫執(zhí)著。你買得越多，人家養(yǎng)殖和打撈得越多。人們?cè)谏钪杏龅饺溉肓_網(wǎng)，獸遭險(xiǎn)難之時(shí)，心生惻隱，出手相救，這種放生才具有真實(shí)的意義，才能夠獲得真實(shí)的福報(bào)。

6、當(dāng)今佛教界正法心傳者少，小乘相法者眾。相法雖然可以益于世道人心，但是學(xué)佛者要想通過(guò)此法獲得無(wú)上菩提，則了不可得。

7、世間的一切事物都是虛而不實(shí)的，學(xué)佛者要力求看破世間事物的虛幻性和無(wú)常性，破除對(duì)世間一切幻相的執(zhí)著，如此才能夠清凈自在，了脫生死，怎么可以對(duì)世間的種種幻相貪著取舍呢？

8、本人不反對(duì)放生，因?yàn)榉派粌H能夠啟發(fā)人的慈悲本性，還可以獲得福壽的果報(bào)。但是，放生者在從事放生活動(dòng)時(shí)，必須了解上述的道理。

9、

放生，這個(gè)詞相信你并不陌生，很多人身邊都有這樣的人，他們會(huì)經(jīng)常參加各種各樣的放生活動(dòng)。因?yàn)樗麄兿嘈?，?jīng)常放生可以改變運(yùn)氣，真的是這樣嗎?看完這篇文章你就知道是怎么回事了!

10、第你救助的一個(gè)動(dòng)物生靈可能就是現(xiàn)在在世的某個(gè)人或某些人的前生乃至累劫累生的父母或親友，因?yàn)樗麄冊(cè)陉?yáng)世間所做惡太多，所以淪落到畜生道，所以你救了一個(gè)動(dòng)物就等于救助了在世某人的親人父母，因?yàn)槟惆言谑赖哪橙说那吧改赣H人都救了，那么在世的某人就會(huì)莫名其妙的來(lái)感激你，而會(huì)給你送錢送物乃至于和你有緣主動(dòng)的去幫助你，給你好處。(給你財(cái)給你物等好事或者給你聯(lián)系客戶，使你客源多等福報(bào)，天下沒(méi)有白吃的午宴。);

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