一、延壽。張從善，幼年嘗持活魚，刺指痛甚，自念：“我傷一指，痛楚如是。群魚剔腮剖腹、斷尾剖鱗，其痛如何?特不能言耳。”遂盡放之溪中，自此不復傷一物，享年九十有八。

二、愈病。珠海葉洪五，九歲時得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不愈。先是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數(shù)千緡。至是，其祖母指錢曰：“病至不起，欲此何為?”盡其所有，買物放生，及錢盡，病遂全愈矣。

豐子愷護生護生畫集

三、免難。珠?？啄?，至一親戚家，留午餐，將殺雞供饌?？琢χ怪?，繼以誓，遂止。是夕宿其家，正搗米，懸石杵于朽梁之上，孔臥其下。更余，已眠，忽有雞來啄其頭，驅(qū)去復來，如是者三?？撞粍倨鋽_，遂起覓火逐之。甫離席，而杵墜，正在其首臥處?？姿煳螂u報恩也，每舉以告人，勸勿殺生。

四、得子。珠海楊墅廟甚有靈感，珠海人倪玉樹赴廟求子，愿得子日殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢神告曰：“汝欲生子，乃立殺愿，何耶?”倪叩首乞示，神曰：“爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如魚蝦螺等，爾盍放之!”倪自是見魚蝦螺等，即買而投之江，后果連產(chǎn)五子。

豐子愷護生護生畫集

五、生西。珠海張居士，舊業(yè)屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鐘聲為準。一日忽無聲，張問之，僧云：“夜夢十一人乞命，謂不鳴鐘可免也。”張念所欲宰之豬適有十一子，遂乃感悟，棄屠業(yè)，皈依佛法，勤修十余年，已得神通，知去來事，預告命終之日，端坐而逝。經(jīng)謂“上品往生須慈心不殺”，張居士因戒殺而得往生西方，決無疑矣。

以上所言，且據(jù)放生之人今生所得之果報。若據(jù)究竟而言，當來決定成佛。因佛心者大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。

豐子愷護生護生畫集

放生之功德如此，則殺生所應得之惡報可想而知，無須再舉。因殺生之人，現(xiàn)生即短命、多病、多難、無子及不得生西也;命終之后，先墮地獄、餓鬼、畜生，經(jīng)無量劫，備受眾苦。地獄、餓鬼之苦，人皆知之。

至生于畜生中，即常常有怨仇返報之事。昔日殺牛羊豬雞鴨魚蝦等之人，即自變?yōu)榕Ｑ螂u鴨魚蝦等。昔日被殺之牛羊豬雞鴨魚蝦等，或變?yōu)槿硕禋⒑χ?。此是因果報應之理，決定無疑，而不能幸免者也。

豐子愷護生護生畫集

既經(jīng)無量劫，生三惡道，受報漸畢;再生人中，依舊短命、多病、多難、無子及不得生西也。以后須再經(jīng)過多劫，漸種善根，能行放生戒殺諸善事，又能勇猛精勤懺悔往業(yè)，乃能漸離一切苦難也。

抑余又有為諸君言者：上所述殺牛羊豬雞鴨魚蝦，乃舉其大者而言。下至極微細之蒼蠅、蚊蟲、臭蟲、跳蚤、蜈蚣、壁虎、蟻子等，亦決不可害損。倘故意殺一蚊蟲，亦決定獲得如上所述之種種苦報，斷不可以其物微細而輕忽之也。

今日與諸君相見，余已述放生與殺生之果報如此苦樂不同。惟愿諸君自今以后，力行放生之事，痛改殺生之事。余嘗聞人云：“珠海近來放生之***甚多，但殺生之家猶復不少。或有一人茹素，而家中男女等仍買雞鴨魚蝦等之活物任意殺害也。”愿諸君于此事多多注意，自己既不殺生，亦應勸一切人皆不殺生。況家中男女等皆自己所親愛之人，豈忍見其故造殺業(yè)、行將備受大苦而不加以勸告阻止耶?諸君勉旃，愿悉聽受余之忠言也。

(弘一大師一九三三年六月七日在珠海大開元寺)

以上是珠海放生相關(guān)內(nèi)容，想了解更多珠海墮胎放生,放生烏龜能拿回家養(yǎng)嗎,生日放生要念什么,寺廟代放生好嗎內(nèi)容，請關(guān)注本站。

標簽：