1、我認(rèn)為，放生就是因為各種因緣通過購買，救助，等方式對動物進(jìn)行有效的回歸自然，現(xiàn)在很多人圖名圖利，完全不顧他們的死活，就是為了讓人知道他放生了。

2、事件回歸到幾年前，記得那時候在黃陂有放生組織，對鳥類，魚類，包括甲魚烏龜放生，我那天剛好上山，發(fā)現(xiàn)很多當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民在那里抓鳥，因為這些鳥根本飛不好，很多都掉到水里了，我首先把那些人趕走，然后一個個鳥捉住，把他們放到后山，最要命的是兩件事。

3、第一件，一個刺猬掉到水溝，活活的淹死了，而且是淹死很久的那種。

4、第二件，一只鳥在一個溝里站立得一動不動，但是他還活著，滿身都是螞蟻，皮毛所剩無幾，骨瘦如柴，看著我的內(nèi)心不知道多難受，我恨那些沒有責(zé)任心，只顧圖名放生的人，根本不顧他們的死活。

5、當(dāng)我把它弄上來，還是一樣站立不動，估計也走不了了，給他吃的他也不吃，靜靜地他倒下了，內(nèi)心無比失落，他沒有任何表情，然后我就把他們埋葬了。

6、我覺得不管你放生不放生，如果去放了就要對他們負(fù)責(zé)，這是最基本的，好比我昨天放生，把它放到基本上可以安居樂業(yè)的地方，讓他換過了，游走了，再走，如果你會念皈依咒，那就給他念，如果不會，那就用手機(jī)放皈依咒給他聽，這是最基本的，希望每個人做任何事情都能夠圓滿，不要只為了自己，這樣你放生等于殺生，起不來一點作用。

7、紋身又名刺青，一些人覺得紋了紋身很酷、很個性，殊不知紋身的危害有多嚇人，那么紋身壞處有哪些呢？下面看看專家的解析。紋身代表一個人的個性和信仰、文身產(chǎn)生于世界各地原始部落民族的紋飾膚體的習(xí)俗。早在原始人類時期，那時的古人就會用白泥或燃料在身上、臉上畫出紋絡(luò)。其作用一是美化自己，二是嚇唬敵人。文身又是原始社會崇敬圖騰和裝飾藝術(shù)的反映?，F(xiàn)在世界各地還有各種文身風(fēng)俗。那么紋身有哪些壞處呢？文身的壞處之皮膚是人體的第一道防線，能抵御外界機(jī)械性、物理性、化學(xué)性刺激的傷害和病原微生物的侵襲對于人類的健康有重要作用。而文身卻破壞了這道防線，使人體抵御各種刺激的能力下降，特別是容易招致細(xì)菌感染。文身師大多不懂醫(yī)學(xué)，紋刺時消毒不嚴(yán)格或者根本不消毒，當(dāng)針尖刺入皮膚后，細(xì)菌等病原微生物隨之帶入機(jī)體，引起各種感染性疾病，如癤、癰、丹毒、膿皰瘡等。如果創(chuàng)傷面積大、細(xì)菌毒力強，甚或在血液中生長繁殖，還會患敗血癥而危及生命。文身的壞處文身對于個人的壞處在于若紋在比較明顯的部位，也許會比較難找工作，因為有的工作單位對有文身的人不予錄取。文身的壞處文身用的顏料有許多種，不少是化學(xué)物質(zhì)，這些化學(xué)物質(zhì)進(jìn)入人體內(nèi)會引起皮炎、過敏，至使局部發(fā)癢、疼痛，出現(xiàn)燒灼感、麻木感等，有的還會引至細(xì)胞突變，這是產(chǎn)生癌癥的前奏。而且，文身之后是極難除掉的，目前尚未研究出一種特效藥物能將其褪掉，唯一的辦法是做整形手術(shù)。文身的壞處現(xiàn)在大家也都清楚了，過去，很多年輕人都喜歡追求一時的刺激而選擇文身，而現(xiàn)在，很多人為了文身而苦惱。無錫瑞麗專家介紹說，激光治療針對黑色的刺青是有很好的效果的。目前我院洗紋身引進(jìn)的是全球最先進(jìn)的一種全新翠玉寶石脈沖激光，能解決您的煩惱。

8、我想放生，卻不知應(yīng)向放生的生靈念哪些佛經(jīng)或咒語？念往生咒和三皈依嗎？還有需要注意什么？謝謝法師

9、真圓法師答：放生是菩薩五戒之首“不殺生”的具體落實，在諸多經(jīng)典皆就放生功德有詳盡描述，此處從略。一切有情皆可成佛，所放生之動物亦屬有情之列，在其畜報受盡，轉(zhuǎn)生人天，若勤修行最終必得成佛，所以放生就是供養(yǎng)諸佛如來及諸大菩薩。放生前先為之作“三皈依”，其次可為誦經(jīng)如《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》等，在唐密則有專門詳盡放生儀軌，此處不述。“心聲寧靜”有情可以就近請教寺院法師，或者跟隨一起放生，當(dāng)自嫻熟。

10、如一九七四年越南淪陷于共產(chǎn)政權(quán)之后，向外流亡的難民一波接著一波，其遭遇有幸與不幸。有的未及逃出越南境內(nèi)，又被抓了回去;有的在海上漂流，葬身魚腹;有的雖然逃出越南，但無收容之所，甚至被遣送回去。不過，根據(jù)逃亡成功的難民所述的經(jīng)驗，如果達(dá)不成逃出越南的目的，可以請國外親戚或難民自己買鳥或魚類放生，只要一次或兩次就會見效，順利成行。

二、放生烏龜幾有什么寓意嗎

1、在《雜寶藏經(jīng)》卷四記載：有一沙彌的師父見他七日之內(nèi)壽命將終，要沙彌返回俗家，七天之后再來，但沒有說明原因。他在返家的路上，看到一處池塘缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻慌張奪路逃生。但是螞蟻逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看無數(shù)螞蟻即將淹死，沙彌就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過了七天，沙彌在俗家玩得無聊，又回到他師父跟前。師父一見，覺得驚奇，問他這幾天之中究竟發(fā)生了什么事，沙彌以為師父說他犯了戒做了壞事，非常恐懼，答說什么也沒做。師父是羅漢，即用天眼觀察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的螞蟻。后來這位沙彌轉(zhuǎn)夭為壽，得以長命終老。

2、放生的根據(jù)，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經(jīng)。一是《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風(fēng)，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見殺畜牲時，應(yīng)方便救護(hù)解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生?！?/p>

3、另一部《金光明經(jīng)》卷四〈流水長者子品〉，也提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載：當(dāng)時世尊名叫流水長者子，有一天他經(jīng)過一個很大的池沼，時逢天旱，而且有人為了捕魚，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見上萬大小魚類瀕臨死亡邊緣，又無法從其上游決堤引水，于是為了救活魚群，不得已向當(dāng)時國王請求派二十只大象，用皮囊盛水運到池中，直到池水滿足，并且飼以食料，方才救活這些魚群。

4、《梵網(wǎng)戒經(jīng)》是放生的理論依據(jù)，《金光明經(jīng)》則是開設(shè)放生池的依據(jù)，其他大乘經(jīng)如《六度集經(jīng)》卷有贖虌的放生記載，而另外玄奘三藏《大唐西域記》卷也講到雁塔的故事。如傳說在中印度摩揭陀國有一個小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們本來不禁三種凈肉;所謂三種凈肉，是指不見為己殺、不聞為己殺、不疑為己殺的肉類。有一天，一位比丘沒有得到肉，正好有一群雁從天空飛過，他就向雁群禱告說：“今日有僧缺供，大菩薩你應(yīng)該知道時間了。”雁群應(yīng)聲自動墜地而死。比丘本來不信大乘，不相信雁是菩薩，所以用戲言來調(diào)侃大乘，想不到那一群雁就是菩薩顯現(xiàn)而來感化他們的。小乘比丘慚愧不已，互相傳告：“這是菩薩，何人敢吃?從今以后，應(yīng)依大乘，不再食三種凈肉?！辈⑶医ㄋI葬雁體。

5、可見，放生是從戒殺而衍生的，也可以說，戒殺的進(jìn)一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行;如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中國，從北齊蕭梁以來，便提倡斷肉食、不殺生;且放生的風(fēng)氣也從此漸漸展開，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代政府為了表示推行仁政，年有數(shù)日也定期禁屠;而從中央以至地方，或者為了祈雨禳災(zāi)，也都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止屠殺生命以祭祀宗廟;梁代慧集比丘，自燃兩臂游歷諸州，以乞化所得贖生放生;隨天臺智顗大師發(fā)起開筑放生池，為被放的魚類講《金光明經(jīng)》和《法華經(jīng)》，又購買各類糧食飼予魚牻;陳宣帝時，□國子祭酒徐孝克撰寫〈天臺山修禪寺智顗禪師放生碑文〉，這是中國有放生池及放生會記載的開始。此后由唐至宋及明，無不盛行放生。如唐肅宗時，刺史顏真卿撰有〈天下放生池碑銘并序〉。宋朝的遵式及知禮兩位大師，也極力提倡放生。

6、明末蓮池大師云棲袾宏是歷代高僧之中提倡放生最積極的一位。他在《竹窗隨筆》中有〈如來不救殺業(yè)〉、〈食肉〉、〈齋素〉等文;又在《竹窗二筆》中，寫有〈衣帛食肉〉、〈戒殺延壽〉、〈放生池〉、〈醫(yī)戒殺生〉、〈因病食肉〉等篇;在《竹窗三筆》中，也有〈殺生人世大惡〉、〈殺生非人所為〉、〈人不宜食眾生肉〉等文，鼓勵戒殺放生。除了素食的文字之外，他也寫了〈放生儀〉及〈戒殺放生文〉，以備大眾于放生時，對所用儀式有所依準(zhǔn)。在現(xiàn)代人中，有弘一大師書、豐子愷畫的《護(hù)生畫集》計六冊;另有一位蔡念生運辰居士，一生提倡戒殺放生，他編集了歷代有關(guān)動物也有靈性和感應(yīng)的故事，成為一書，名為《物猶如是》。

7、不過，現(xiàn)代社會科技進(jìn)步，人口密度膨脹，生活空間縮小，要想求得一個絕對安全可靠的放生池和放生區(qū)域，是相當(dāng)困難的。其難處除了漁、獵的網(wǎng)捕射殺與打撈之外，也有自然環(huán)境的限制。如今日的臺灣與美國，只有野生動物保護(hù)區(qū)。此外，有人基于愛心或保護(hù)自然環(huán)境的立場，勸導(dǎo)社會大眾不要亂捕濫殺，以免破壞生物互相生克的自然協(xié)調(diào)，也是為了挽救稀珍動物瀕于滅種的危機(jī)，這些跟佛教放生的本意雖相應(yīng)但不相同。如果我們僅把要放生的生物無限制地流放在自然景觀動物保護(hù)區(qū)，到了飽和程度，也會有人以控制繁殖和適量的捕殺等方式來調(diào)節(jié)其生活空間的。

8、因此，我們到那兒放生?如果是魚，有人用鉤釣、網(wǎng)撈;如果是鳥，有人用槍射、網(wǎng)捕。而且今日的魚市場和鳥店，所售的商品很少是野生的，多半是來自人工繁殖的魚池和鳥園。那些動些，根本沒有適應(yīng)自然環(huán)境而自求生存的能力，放生，也等于殺生。放小的，被大的吃掉;放大的，就進(jìn)入餐館的廚灶。而且，鳥類，尤其是魚類，都有它們生存的習(xí)性。一定的魚類必須生存于一定的水質(zhì)、水深和水流的環(huán)境中;買淡水魚放于大海，買海魚放于淡水，都是大問題。如果是鳥園繁殖的鳥類，它們不曾在自然界覓食，便可能甚至不知草叢樹林間的草種樹果等也可以作為食物;如果放之于原野，不是饑餓而死就是被其他動物或鳥類捕食而亡。在這種情況下，我們是否還需要放生?是否還應(yīng)該放生?

9、我學(xué)會念誦“一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)咒塔梭哈”后，一次機(jī)緣去我兒子家?guī)驼疹?歲的孫子，每天都念此咒，感覺身體健康情況越來越好，精神煥發(fā)，越念越高興，真是法喜充滿。兒子家中養(yǎng)的幾十條魚，原來都是活蹦亂跳的，活得很旺盛，自從我來了后，不知什么原因，每天都死幾條，眼看要死光了，我兒子（不學(xué)佛）又去買了些，同時也買了一只小烏龜在家喂養(yǎng)。過了幾天魚又快死光了，連續(xù)買了兩只小烏龜也都死了，至此，才知道是我每日做功課出聲念誦“一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)咒塔梭哈”，在不知不覺中，那些魚和小烏龜舍報往生了。

10、此咒為什么能有如此殊勝威德？經(jīng)曰：“一切所愿，任意滿足。若有烏雀，鴟梟鳩鴿，鵂鹠狗狼，野干蚊虻，蟻螻之類，暫來塔影，及踏場草，摧破惑障，覺悟無明，忽入佛家，恣領(lǐng)法財，……至心發(fā)愿，誦念神咒，文文句句，放大光明，照觸三途，苦具皆辟，眾生脫苦，佛種芽萌，隨意往生，十方凈土?！贝硕谓?jīng)文之義，簡而言之，無論什么眾生，即是三途眾生也是如此，只要接近此經(jīng)、咒、塔，或聞到其名，必然得度，或四部弟子，至心發(fā)愿，救度眾生，誦念神咒，字字句句，普照三途，即可脫苦。極樂世界，或者十方一切佛土皆可隨意往生。佛無妄語，真實不虛。

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