一、智者大師
智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘愿再來，隋陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經(jīng)說法。

漁民聞法后率皆改行轉(zhuǎn)業(yè)，好生從善，并獻(xiàn)臨海江滬溪梁六十三所，達(dá)三四百余里，全部作為放生池，是我國有史以來最早的大規(guī)模放生，所救活的物命數(shù)以億萬計，現(xiàn)在的西湖，就是大師當(dāng)年所創(chuàng)的古放生池。

二、永明大師
永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現(xiàn)，五代時大師為余杭縣庫吏，常常因救急以庫錢買魚蝦等物命放生，后因監(jiān)守自盜罪被判死刑，行刑前大師態(tài)度從容，面不改色。

國王很奇怪便詢問他緣由，大師回答：國王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛修行，得道證果，后世遵為蓮宗六祖。

三、慧能大師
禪定六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印后，為躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南，隱姓埋名，喬裝平民，隱居于獵戶群中。

獵人交代大師守網(wǎng)，大師慈悲為懷，見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物，莫不設(shè)法為之放生，這樣放生放了十六年，救活的物命不可勝數(shù)，并且感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。

后大師坐曹溪道場，大興禪宗，道播神州。

人能救物之苦，即能成就諸佛心愿矣。

故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。

日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。

我心即是佛心，焉得不成佛乎!故知放生因緣，非小善之所能比。

凡我同愿，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。

六、寶志公禪師
梁武帝問志公禪師：
答曰：
七、蕅益大師
殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒轉(zhuǎn)法華經(jīng)百千萬億部也。

欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)劫濁成凈土，術(shù)莫于放生，放生一法，唯擴(kuò)與久，一杯水不救車薪火，唯設(shè)人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者，今殺運(yùn)紛紛，并同分惡業(yè)招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。

八、真歇禪師
人之生日到來，應(yīng)當(dāng)持齋戒殺，或是買命放生，或是誦經(jīng)念佛，修橋、砌路、煮茶，隨意奉行善事，報答生身父母乳哺三年大德。

九、慈云懺主
遵氏大師晚年主持杭州昭慶、靈山等寺，講經(jīng)弘法，宋真宗賜號，大師曾以天臺智者大師放生的故事，告訴州判王欽若，并講他奏準(zhǔn)以西湖為放生池，獲朝廷準(zhǔn)許，下令西湖為放生池，禁止一切漁獲捕獵，重視智者大師時代放生風(fēng)范!
十、蓮池大師
疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。

戒殺之眾，善神守護(hù)，災(zāi)橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。

若更隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當(dāng)隨愿往生，永脫輪回，入不退地。

世間至重者生命，天下最慘者殺傷;放生非獨佛教，儒中君子無不奉行。

諸放生者，或增福壽，或延壽算，或免急難，或起沉痾，或生天堂，或證道果，隨施獲報，皆有證據(jù)。

普勸世人隨所見生命發(fā)慈悲心，是捐舍世財，作斯方便。

若無財者，只發(fā)慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，贊嘆隨喜，增其善念，亦是福德。

放生不殺，與物無冤，非惟安樂今生，以此善根，當(dāng)來之世，長壽永福，乃至成佛，萬類有情，傾心歸附。

心大德深，其事何驗，蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業(yè)，譬如船得順風(fēng)，必能速得涅盤彼岸矣。

凈業(yè)三福，慈心不殺實居其一。

今能不殺，又放其生，既能放生，又以法濟(jì)令生凈土，如是用心，報滿之時，九品蓮臺高步無疑。

普勸世人，幸勿以我德薄人微。

而不信其語也。

今更立簡易一法，佐使并行，不拘時日，見即買放。

于甘月下書某日放生若干，巨生以個數(shù)計，細(xì)生以觔數(shù)計，歲終總算，存以自考。

十一、印光大師
1.戒殺放生者，來世得生于四王天，享無極之福，若兼修凈土者，直可往生于西方極樂國土，其功德實無涯矣。

2.凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無不得矣。

3.佛教東來，闡明因果報應(yīng)，令人戒殺放生，斷葷吃素。

4.余向來提倡戒殺放生，因果報應(yīng)等事理，以其挽救天災(zāi)人禍。

5.人惟欲眷屬團(tuán)聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應(yīng)發(fā)大悲心，行放生業(yè)，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當(dāng)可即得。

6.我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨釋結(jié)，戒殺放生，令彼一切有生命者，各得其所。

又為念佛回向凈土，令得度脫。

7.凡大圣大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。

8.是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟(jì)世良模也。

9.須知放生一事，實為發(fā)起同人，普護(hù)物命之最勝善心。

10.放生一事，原為啟發(fā)現(xiàn)未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。

近之則息殺因，遠(yuǎn)之則滅殺果，小之則全吾心之純?nèi)剩笾畡t弭世界之殺劫。

11.天地之大德曰生，人民之大本曰善，生則植物動物并育，善則仁民愛物修行。

干為大父，坤為大母，民吾同胞，物吾與也。

12.常行放生，常行殺生，天地鬼神常為鑒臨，必當(dāng)降以禍福，且勿忽其弱而欺之。

13.圣君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓(xùn)，俯培己仁，或茹素而斷葷，或戒殺而放生，其嘉言懿行，載諸史冊，亦企后人同修慈心，愍彼物類。

十二、弘一大師
1.先問諸君：一欲延壽否?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?倘愿者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。

2.惟愿諸君自今以后，力行放生之事，痛改殺生之事。

十三、虛云老和尚
1.我們要勇猛精進(jìn)，要內(nèi)外加修。

內(nèi)修，即是單單的參一句的話頭，或念一句，不起貪嗔癡恚種種其它念頭，使真如法性得以透露。

2.外修，即是戒殺放生，將十惡轉(zhuǎn)為十善，不要一天到晚酒肉熏天，造無邊的罪業(yè)。

3.近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭;每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪回之報;諸位須當(dāng)信奉，種植善因，成就佛果。

十四、諦閑大師
1.不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也。

歷朝以來，緇素通人，慈善大家，以放生為務(wù)者，典籍所載，未易仆罄也。

2.古圣先賢，莫不以仁慈濟(jì)物，博愛利生，是知凡為人者，要當(dāng)以仁存心。

3.夫干曰大生，坤曰廣生，生物不息，天地之大德，人秉天地之氣以生，當(dāng)以天地好生之心為心。

十五、妙善大師
1.最好的消業(yè)方法，莫過于放生，世界上最大的惡業(yè)莫過于殺生害命，反過來說，世界上最大的善業(yè)是莫過于戒殺放生，所以放生是最大的功德。

2.你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。

十六、圓瑛大師
1.至論護(hù)生一事，佛儒二教，若合符節(jié)。

我佛以大慈大悲而為救世之本，大慈者，與一切眾生之樂，大悲者，拔一切眾生之苦。

2.吾人當(dāng)學(xué)佛之大慈大悲，實行戒殺放生方是學(xué)佛之行。

是以學(xué)佛者，不僅持律戒殺，尤當(dāng)竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。

3.儒教周易有言，干曰大生，坤曰廣生，天地之大德曰生，故孔子贊易以生生。

吾人應(yīng)體天地好生之德，提倡戒殺放生。

4.出家以來，每年力行放生，本會乃以蓮池放生會為名，當(dāng)以佛教慈悲，儒宗惻隱而作護(hù)生運(yùn)動，實為天下無上吉祥善事。

5.希望社-會諸君勉力行之，即遇壽辰、結(jié)婚、生子，是自己求生，慶生吉祥之事，均宜戒殺放生茹素，以善因而求善果也。

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