一、上海哪兒放生烏龜

1、臺(tái)灣茶葉源自于中國(guó)福建，至今已有200年歷史。臺(tái)灣有諸多名茶，且各有其特色，綜合起來(lái)不外是綠茶、文山包種茶、東方美人茶、鐵觀音茶、日月潭紅茶、白毫烏龍茶、凍頂烏龍茶、高山茶等茶類。

2、臺(tái)灣的產(chǎn)茶地區(qū)比較多，著名的有七大產(chǎn)茶區(qū)。海拔高度，決定了臺(tái)茶的口味。海拔越高，口味越佳。而臺(tái)灣海拔最高的種茶區(qū)阿里山區(qū)的阿里山鄉(xiāng)、梅山鄉(xiāng)、番路鄉(xiāng)等地區(qū)，其種植阿里山高山茶滋味甘潤(rùn)醇厚，

3、雖然臺(tái)灣茶葉是源自福建，但是和福建茶的差別還是非常大才。臺(tái)灣茶可以沖八泡以上，不論泡的時(shí)間長(zhǎng)短，即使是泡一天也不變色不變味，依然香味純正。

4、內(nèi)容提要：福建佛教自唐宋開(kāi)始以民間佛教的形式影響臺(tái)灣，明鄭時(shí)期正統(tǒng)的福建佛教在臺(tái)灣出現(xiàn)，一直延續(xù)到臺(tái)灣光復(fù)，并且在日據(jù)時(shí)期整合成四大法脈，保存了中華傳統(tǒng)文化的基因，抵制了日本佛教在臺(tái)灣的殖民滲透。

5、關(guān)鍵詞：福建佛教皇民化運(yùn)動(dòng)四大法脈

6、作者簡(jiǎn)介：李尚全，南京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生。

7、臺(tái)灣自唐宋開(kāi)始出現(xiàn)福建移民，在明末出現(xiàn)較大規(guī)模的移民高潮，經(jīng)過(guò)清朝持續(xù)不斷的發(fā)展，到臺(tái)灣陷日之前，歷經(jīng)1364年，“都以祖國(guó)大陸的傳統(tǒng)社會(huì)為發(fā)展模式，完成了從移民社會(huì)到定居社會(huì)的建構(gòu)。由于臺(tái)灣移民大多來(lái)自福建，兩地自然環(huán)境和語(yǔ)言文化有許多相似和相承的關(guān)系，在行政建制上，臺(tái)灣在1885年建省之前，一直處于福建治下。因此閩臺(tái)常被視為一體，臺(tái)灣社會(huì)也以和福建的同步發(fā)展，作為它實(shí)現(xiàn)內(nèi)地化的一個(gè)標(biāo)志”［1］。1895年，清政府把臺(tái)灣割讓給日本，閩臺(tái)社會(huì)同步發(fā)展的歷史中斷。不過(guò)，臺(tái)灣佛教作為中國(guó)漢傳佛教的重要組成部分，其傳承不但沒(méi)有中斷，反而得到了加強(qiáng)。本文擬對(duì)閩臺(tái)佛教的互動(dòng)現(xiàn)象進(jìn)行歷史考察，提出幾點(diǎn)管見(jiàn)，就正于佛教界和學(xué)術(shù)界的專家及同仁。

8、福建佛教在唐宋時(shí)期開(kāi)始影響臺(tái)灣

9、宗教人類學(xué)認(rèn)為，只有人類才有宗教［2］。根據(jù)這種理論來(lái)考察漢傳佛教何時(shí)開(kāi)始在臺(tái)灣傳播，就會(huì)產(chǎn)生這樣的思路：臺(tái)灣移民和福建佛教的傳播在時(shí)間上同步。

10、盡管臺(tái)灣學(xué)者李添春早在1956年就指出：

二、放生后如何回向亡人家屬

1、佛教傳入中國(guó)，既有二千余年之久，故其信仰深入人心，因此佛教之傳布，多不假僧侶之手。初期之臺(tái)灣佛教，大略如此，以中國(guó)民族之移動(dòng)同時(shí)佛教傳入臺(tái)灣。

2、但他卻得出了這樣的結(jié)論：

3、可是荷西竊據(jù)時(shí)代，漢人雖有往來(lái)，為數(shù)頗少，而且荷蘭人以新教為國(guó)教，西班牙人以天主教為國(guó)教，對(duì)于偶像崇拜，一律嚴(yán)禁，故當(dāng)時(shí)無(wú)有佛教可言。至明鄭時(shí)期，漢人所有之宗教同時(shí)并興，佛教亦自此開(kāi)始。［3］

4、以后治臺(tái)灣佛教史的學(xué)者，就把明鄭時(shí)期作為大陸佛教傳入的上限。但是，臺(tái)灣的先住民族，絕大部分是大陸移民。華北新石器時(shí)代早期的繩紋陶文化與具陶器的亞新石器時(shí)代文化，曾沿南海傳入臺(tái)灣。而百越及百越以前之在東南居民向南方移居者成為后日南島語(yǔ)族(包括馬來(lái)族)之祖，漢化以后便絕跡于大陸，惟在臺(tái)灣孤島保存。顯然，這一時(shí)期佛教還沒(méi)有創(chuàng)立，當(dāng)然不存在佛教傳入的問(wèn)題。但是漢民族從大陸沿海移民臺(tái)灣，早在唐代就開(kāi)始了。福建漳泉一帶，因山多田少，過(guò)剩的人口，不得不轉(zhuǎn)向海上謀生。這些漳泉過(guò)剩人口到海上謀生、經(jīng)濟(jì)移民臺(tái)灣的唐宋時(shí)期，正是福建佛教盛行的時(shí)期，呈現(xiàn)出“道路逢人半是僧”［4］的景象。這種景象還可從唐宋時(shí)期福建所建寺院的統(tǒng)計(jì)數(shù)字得到佐證，茲列表如下：

5、福建唐宋新建寺院統(tǒng)計(jì)表

6、福州3301955501075

7、寧德10895244447

8、南平204249380833

9、泉州274778152

10、三明5583115253

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