一、深圳哪里能放生蚯蚓

1、臺(tái)灣文學(xué)重視本土──由淡院臺(tái)文系課程了解臺(tái)灣文學(xué)

2、已過(guò)世的臺(tái)大中文系某主任，曾對(duì)著想撰寫(xiě)臺(tái)灣文學(xué)論文的日本留學(xué)生岡崎郁子說(shuō)：“臺(tái)灣有文學(xué)嗎？”十幾二十年后的今天，岡崎成了國(guó)際知名的臺(tái)灣文學(xué)研究者，而那句經(jīng)她傳出的話，也成了國(guó)際大笑話！

3、這幾年來(lái)，臺(tái)灣文學(xué)成了臺(tái)灣的顯學(xué)，在國(guó)際學(xué)術(shù)上也差不多。臺(tái)灣文學(xué)的各種活動(dòng)、會(huì)議，經(jīng)常舉辦；不止是文學(xué)，一切本土化是全臺(tái)無(wú)法抵擋的大趨勢(shì)、主潮流。臺(tái)灣的歷史、地理、信仰、社會(huì)、古跡、文化等等，以至臺(tái)灣人的心理、生活、精神、性格等等，也是所有臺(tái)灣人應(yīng)先去探討、了解和學(xué)習(xí)的；文學(xué)只是其中的一環(huán)。試問(wèn)不了解自己的周遭──土地、人民以及生活的種種，如何追求其他呢？

4、世間學(xué)問(wèn)，有許多是可以有廣義、狹義之分；但是，在過(guò)去長(zhǎng)期被殖民的臺(tái)灣來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣文學(xué)只能從本土的立場(chǎng)去界定，才能有自立性，才能完全脫離被殖民、被奴化的龐大陰影，而當(dāng)家作主；否則，臺(tái)灣文學(xué)乃至臺(tái)灣文化、整個(gè)臺(tái)灣，就無(wú)法走出過(guò)去，邁向自主的未來(lái)！

5、因此，所謂臺(tái)灣文學(xué)，簡(jiǎn)單一點(diǎn)的說(shuō)，就是：以臺(tái)灣為主體去思考而創(chuàng)造出來(lái)，含有臺(tái)灣人性格、觀念或精神的文學(xué)作品。其中要有“臺(tái)灣特有”的東西，不能只是過(guò)去殖民政權(quán)控制下的影子，沒(méi)有自己的主體性在；這樣，才能走出臺(tái)灣自己的特色，在世界文壇上占有一席之地。試問(wèn)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)會(huì)去獎(jiǎng)勵(lì)那些人云亦云，拾人牙慧而沒(méi)有獨(dú)特性、創(chuàng)造力的作品嗎？很多具有特殊地方色彩、民族性格的作品，這些年不是經(jīng)常受到舉世的肯定嗎？

6、基于上述的認(rèn)知，筆者去年六月下旬，就義務(wù)重新規(guī)畫(huà)臺(tái)灣四百年第一系──淡水學(xué)院臺(tái)灣文學(xué)系的四年課程，就是完全以本土為主體觀點(diǎn)設(shè)計(jì)，并且在八月承乏擔(dān)任系務(wù)起加以推動(dòng)、落實(shí)。雖然聘請(qǐng)師資不易，但到目前為止，均一一克服困難，而有李喬、向陽(yáng)先生等等著名學(xué)人任教，往后也將會(huì)有像彭瑞金先生等等優(yōu)秀師資加入。

7、那么，臺(tái)文系究竟有些什么課程，來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)門(mén)知識(shí)呢？它一共有四十多門(mén)課程，可以依照下述的設(shè)計(jì)構(gòu)想來(lái)加以說(shuō)明。承蒙《妙心》雜志呂姝貞發(fā)行人的邀稿，筆者以后將分期以專(zhuān)題方式談?wù)勥@些課程。由中，讀者定能入門(mén)臺(tái)灣文學(xué)，初步認(rèn)識(shí)臺(tái)灣文學(xué)；所以，總題目就定為：“臺(tái)灣文學(xué)ABC”吧！

8、認(rèn)識(shí)“臺(tái)灣”：這方面的課程，有：‘臺(tái)灣歷史與評(píng)論’──以評(píng)論的方式來(lái)講臺(tái)灣歷史，要有本土的觀點(diǎn)?！_(tái)灣地名與地理’──有別于一般的臺(tái)灣地理學(xué)；它是由地名的沿革立場(chǎng)來(lái)談臺(tái)灣地理，學(xué)生不覺(jué)枯燥，且能立刻落實(shí)、受用。‘臺(tái)灣文化信仰與社會(huì)’──除一般的臺(tái)灣文化概論之外，本課程也希望旁及宗教信仰及社會(huì)變遷，這些與文化息息相關(guān)的內(nèi)涵?！_(tái)灣語(yǔ)言學(xué)概論’──語(yǔ)言是文學(xué)的基礎(chǔ)；臺(tái)灣有河洛語(yǔ)、客語(yǔ)、流行華語(yǔ)和先住民語(yǔ)，要記音，目前方式太多不是件易事，值得多方深入探討?！l(xiāng)土理念與文學(xué)’──是認(rèn)識(shí)本土、了解臺(tái)灣，以及它和文學(xué)間關(guān)系的重要課程；學(xué)生如果不以臺(tái)灣為主體而思考各方面，則白來(lái)了這一趟?！_(tái)灣先住民歷史與社會(huì)’──臺(tái)灣先住民先漢人來(lái)臺(tái)，歷史悠久，社會(huì)和漢族不同；學(xué)生多加了解，對(duì)大三“臺(tái)灣先住民文學(xué)與文化”課程，是必要的準(zhǔn)備。‘臺(tái)灣各族群諺語(yǔ)及應(yīng)用’──諺語(yǔ)是先民智慧、經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，而用最經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)句表現(xiàn)，可謂字字珠璣，精美已極。‘臺(tái)灣各族群歌謠及吟唱’──歌謠是民族心聲的韻律表現(xiàn)；臺(tái)灣各族群均有可泣可歌的豐富謠唱，從中可以了解三四百年間臺(tái)人的心聲與生活。

9、認(rèn)識(shí)“文學(xué)”：文學(xué)是一門(mén)體大思精的語(yǔ)文藝術(shù)，全世界一致；臺(tái)灣文學(xué)有些知識(shí)與觀念，還是外來(lái)的；因此，不止要了解臺(tái)灣的文學(xué)，也要有“世界觀”。這方面的課程，設(shè)計(jì)有：‘世界文學(xué)概論’──一般大學(xué)院校只標(biāo)“文學(xué)概論”，加標(biāo)“世界”，使其名實(shí)相副，并時(shí)時(shí)提醒學(xué)生要有世界觀?！笆澜缯Z(yǔ)言學(xué)概論”──上言語(yǔ)言是文學(xué)的基礎(chǔ)；語(yǔ)言學(xué)無(wú)可諱言的，是由外國(guó)“進(jìn)口”的，因此，要先了解世界語(yǔ)言學(xué)，再能面對(duì)臺(tái)灣多聲交響的語(yǔ)言現(xiàn)象而加以研究?！F(xiàn)代散文選讀與創(chuàng)作’、‘現(xiàn)代詩(shī)欣賞與創(chuàng)作’、‘現(xiàn)代小說(shuō)研讀與創(chuàng)作’──這三門(mén)課程不限于本土，而是全方位的了解臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)的三個(gè)重要面向。至於戲劇方面，則有下文所述的“臺(tái)灣傳統(tǒng)戲劇”和“臺(tái)灣影視文化與文學(xué)”作歷史性的延伸至現(xiàn)代戲劇?！缹W(xué)與文學(xué)’──文學(xué)是藝術(shù)，而藝術(shù)以審美為訴求。文學(xué)之美是吾人所追求的；由美學(xué)看文學(xué)，認(rèn)識(shí)文學(xué)，將更為深刻。

10、探討“臺(tái)灣文學(xué)”：以下的課程多半排在三年級(jí)?！_(tái)灣文學(xué)流變史’──講授三百多年間臺(tái)灣文學(xué)的源流演變，包括其中的人事地物、大趨勢(shì)、派別，以及影響。各時(shí)期分述，有：‘臺(tái)灣古典散文選讀’、‘臺(tái)灣古典韻文賞析’──專(zhuān)門(mén)探討臺(tái)灣新文學(xué)之前二三百年的臺(tái)灣本土作品及作家?！畱?zhàn)前臺(tái)灣新文學(xué)’、‘戰(zhàn)后初期臺(tái)灣文學(xué)’、‘皇民文學(xué)評(píng)述’、‘當(dāng)代臺(tái)灣文學(xué)思潮’等四科──把臺(tái)灣新文學(xué)細(xì)分因而可以更深入的探究；這是本系課程的特色與重頭戲之一。而‘臺(tái)灣兒童少年文學(xué)與創(chuàng)作’──則是希望臺(tái)灣文學(xué)的種籽扎根在兒童少年身上，具有務(wù)實(shí)和前瞻的眼光。至于‘臺(tái)灣美術(shù)與文學(xué)’──則企圖將美術(shù)與臺(tái)文集合，用另一角度看文學(xué)，也同時(shí)開(kāi)展文學(xué)的美術(shù)視窗，終將表現(xiàn)出臺(tái)文的特色來(lái)。

二、放生日哪天好

1、“透析臺(tái)灣文學(xué)”：經(jīng)過(guò)上述第三類(lèi)探討性的課程紹介之后，則是更深刻的透析臺(tái)灣文學(xué)內(nèi)涵的科目了：‘臺(tái)灣新文學(xué)小說(shuō)名著’、‘臺(tái)灣散文名家研究’、‘臺(tái)灣新詩(shī)專(zhuān)題’──較上述‘現(xiàn)代’三課程更具專(zhuān)門(mén)性、本土化。而‘臺(tái)灣河洛語(yǔ)文學(xué)各體與創(chuàng)作’、‘臺(tái)灣客家文學(xué)歷史與各體創(chuàng)作’、‘臺(tái)灣先住民文學(xué)與文化’，乃至‘臺(tái)灣各族群神話與傳說(shuō)’等──既重視多元，又重視文學(xué)的源頭與思想空間。又：‘臺(tái)灣民間文學(xué)及田野考察’──也強(qiáng)調(diào)以科學(xué)方法來(lái)搜集民間文學(xué)資料，在方法上與‘臺(tái)灣文學(xué)資料搜集與應(yīng)用’──異曲同工而又方面廣泛。最后是‘臺(tái)灣文學(xué)理論與批評(píng)’──更是建立臺(tái)灣文學(xué)本土主體性所必須有的課程與教學(xué)領(lǐng)域。

2、“比較與應(yīng)用臺(tái)灣文學(xué)”：臺(tái)灣文學(xué)的研究與教學(xué)既有上述的基礎(chǔ)，接著要端上世界文學(xué)舞臺(tái)，與落實(shí)生活層面──就學(xué)生未來(lái)而言，即是和他們的生涯規(guī)畫(huà)相結(jié)合；因此，實(shí)用性的課程也要開(kāi)設(shè)。前者即是‘臺(tái)日文學(xué)對(duì)譯與實(shí)作’和‘臺(tái)外文學(xué)比較’。后者，則有‘臺(tái)灣語(yǔ)文傳播學(xué)’、‘臺(tái)灣語(yǔ)文教學(xué)與實(shí)習(xí)’、‘采訪編輯與出版’、‘鄉(xiāng)土教導(dǎo)文學(xué)與創(chuàng)作’和‘臺(tái)灣影視文化與文學(xué)’──含蓋五種以上的應(yīng)用面向。而‘臺(tái)灣文學(xué)性別研討’──旨在由過(guò)去臺(tái)灣社會(huì)兩性差別的陰影中走出，探討今后的對(duì)等之道，貌似無(wú)關(guān)實(shí)用而其用至大。

3、另有一重頭戲，即是‘文學(xué)論文寫(xiě)作指導(dǎo)’和‘畢業(yè)論文’一組，或是‘臺(tái)灣文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與方法’、‘臺(tái)灣文學(xué)作品集編寫(xiě)’一組，二者任擇其一──均為必修。希望學(xué)生在選擇學(xué)術(shù)研究與作品編寫(xiě)上，自由的、確定的處理，不要到了畢業(yè)仍茫茫然不知自己的興趣所在、未來(lái)方向何在？日后要擁有宏揚(yáng)臺(tái)灣文學(xué)的基本功夫，必須在學(xué)校中養(yǎng)成和具備！

4、以上凡四十七門(mén)課程，粗略的介紹設(shè)計(jì)的邏輯和用心，讀者由中可以大致了解臺(tái)灣文學(xué)的豐富而深刻的內(nèi)涵；以及科際整合，它和其他學(xué)問(wèn)的相關(guān)性。對(duì)要自修臺(tái)文或探究臺(tái)文的內(nèi)容特質(zhì)的人，將也有參考價(jià)值。

5、大菩文化湖北訊4月11日，在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)普正法師陪同下，臺(tái)灣“中華人間佛教聯(lián)合總會(huì)”禪宗閱讀之旅前往湖北參訪禪宗祖庭四祖寺和五祖寺。中佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)正慈法師，湖北省佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)明基法師，湖北省佛協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)心平法師、智維法師和湖北省佛教事務(wù)服務(wù)中心等工作人員接待參訪團(tuán)一行。

6、4月11日晚，湖北省佛協(xié)在武漢舉行歡迎晚宴，正慈法師代表中佛協(xié)和湖北省佛協(xié)致歡迎辭，向臺(tái)灣參訪團(tuán)一行介紹湖北佛家發(fā)展史及禪宗四祖道信大師和五祖弘忍大師在黃梅開(kāi)創(chuàng)的“東山法門(mén)”，并希望通過(guò)本次交流，兩岸佛教界能夠進(jìn)一步加強(qiáng)交流，把人間佛教的研究不斷引向深入。

7、臺(tái)灣“中華人間佛教聯(lián)合總會(huì)”主席、中國(guó)佛教會(huì)理事明光法師和臺(tái)灣“中華人間佛教聯(lián)合總會(huì)”輪值主席、佛光山常務(wù)副住持慧傳法師深情回顧與湖北佛教的殊勝因緣，呼吁兩岸佛教界要多接觸、多往來(lái)，讓兩岸的橋變寬，讓兩岸的路變近。

8、4月12日上午，臺(tái)灣參訪團(tuán)前往黃梅四祖寺，在明基法師的引領(lǐng)下進(jìn)行寺院參觀并了解寺院歷史。隨后。雙方于法堂一同觀看紀(jì)念凈慧長(zhǎng)老圓寂三周年的紀(jì)錄片《生活禪者》，聆聽(tīng)長(zhǎng)老《代眾生受苦》的開(kāi)示視頻，緬懷凈慧長(zhǎng)老。

9、當(dāng)天下午，參訪團(tuán)前往五祖寺。在五祖寺方丈正慈法師、監(jiān)院惟道法師、知客通如法師和皆為法師等陪同下，進(jìn)行寺院參觀，并于大雄寶殿虔誠(chéng)拈香禮佛。隨后，雙方于東山閣座談交流，監(jiān)院惟道法師對(duì)臺(tái)灣參訪團(tuán)的到來(lái)表示歡迎，強(qiáng)調(diào)五祖寺作為海峽兩岸交流基地，將致力于推動(dòng)兩岸佛教界同愿同行，不斷增進(jìn)兩岸人民福祉。

10、臺(tái)灣“中華人間佛教聯(lián)合總會(huì)”主席、中國(guó)佛教會(huì)理事明光法師，臺(tái)灣“中華人間佛教聯(lián)合總會(huì)”輪值主席、佛光山常務(wù)副住持慧傳法師和臺(tái)灣“中華人間佛教聯(lián)合總會(huì)”理事、美國(guó)西來(lái)大學(xué)理事依空法師對(duì)湖北省佛教協(xié)會(huì)的接待表示感謝，對(duì)五祖寺近年的發(fā)展變化表示贊嘆，指出人間佛教的推動(dòng)弘揚(yáng)讓兩岸佛教緊密地團(tuán)結(jié)在一起，相信通過(guò)共同努力，人間佛教一定會(huì)傳遍五大洲。

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