一、放生魚圖

1、問：請問護生與放生有何不同？

2、“護生”就是愛護眾生，在日常生活當中與它們平等對待、和睦相處。和睦相處的根本原因在平等對待，不能平等對待，和睦就談不上。今天我們這個地球，許多國家、種族、宗教不平等，所以世界永遠不會有和平。什么時候世界有真正的和平？大家都覺悟了，人與人之間應當平等對待，人與一切動物要平等對待，人與一切植物要平等對待，和平就落實了。

3、“放生”，就是看到小動物將被殺害，這時應當設法把它買下來。但我們要斟酌情形，如果買下來放生，它能活，我們要救它；如果買下來放生，它也活不了，這就不必了，我們就念佛、誦經、念往生咒為它回向，給它祝福。

4、所以，“護生”是本，“放生”是末，本末一定要清楚。放生是眾生有急難時，我們趕緊幫助它。古德講：“救人一命，勝造七級浮屠?！彼裕覀円欢ㄒ茸o急難的眾生。21-090-0087

5、問：請問護生和放生是否為了求功德？

6、答：如果求做功德去護生、放生，未嘗不是好事，因為沒有功德，他就不肯做。到底有沒有功德？給諸位說，沒有功德。是不是白做？沒有白做，因為有福德。福德與功德不一樣，為求功德而做是屬于福德，決定有果報，種善因一定得善果。如何能將福德變成功德？你做這些事情無所求，這才是功德，有所希求是福德。無所求是真心做，是清凈心、平等心在做，這屬于功德。有所求，你還求福、求壽、求聰明智慧，你做這些事情能滿你的心愿，佛家講：“佛氏門中，有求必應”，就是這個道理。所以，有求的心去做也好，一切無求心做就更好，那才是屬于功德。

7、問：請談談師父您的護生觀?

8、答：愛護眾生是一種美德，無論是古今中外，這是人類的天性。我們可以從嬰兒觀察起，嬰兒、孩童對于小動物都非常的愛護。學佛之后，我們才真正了解虛空法界、國土眾生原本是一體，比一家一族還要親密。國土眾生從哪里來的？大乘經典里面佛常說“唯心所現，唯識所變”，心是一個心，一切眾生是一個心，這個話初學很難懂，所以禪宗常講“若人識得心，大地無寸土”，這句話講得非常有道理。心到底是什么？現在哲學家叫它做宇宙本體，在佛法里面叫它做心，叫它做性、真如本性。真心理體名詞不一樣，說的都是一樁事情。佛常講“一切法從心想生”，“心想”就是識，用現代話講就是心的作用，心起作用就變現出萬事萬法。所以大乘學者他肯定宇宙之間一切眾生是自己，自己的化身焉能不愛護？

9、中國古人講“精誠所至，金石為開”，意思就是說真誠到極處可以跟一切眾生感應道交。我們試驗，跟這些小動物，在家里常?？匆姷奈浵?、蟑螂、小蟲，我們試驗跟它溝通，有沒有效果？有，真有效果，確實能溝通，于是我們跟這些小動物平等對待、和睦相處。

10、晚上有蚊蟲要叮我們，跟它商量，不要在面孔的地方叮，明天見人不好看，我們把手背張開，讓你叮供養(yǎng)你，它真聽話、真合作。我們愿意布施供養(yǎng)，它來叮，也不過是求吃一頓飯，我們請客，布施給它、供養(yǎng)給它，以后這小蟲愈來愈少，門窗打開也不進來了，這是對動物的感應。植物也有感應，我們院子里種的花，我們在鄉(xiāng)村里種菜，很合作，花開得特別美特別香，我們以愛心對它，它有回報。所以，一切眾生都有靈性，植物也有靈性。我們種菜的時候，一般說小蟲很多，把菜都吃掉了，有這種事情，第一年種的菜我們不用化肥、不用農藥，大概是一大半以上被蟲吃了，我們歡喜布施它、供養(yǎng)它，希望它來吃，也希望它留一點給我們吃；到第二年狀況就進步很多，三年四年到第五年、第六年幾乎病害蟲找不到了。

二、給死去的人放生有什么好處

1、由此可知，我們愛它們，它們也愛我們，我們敬它們，它們也敬我們，所以我們對一切眾生一定要愛護，不要有沖突，萬萬不可以傷害。殺生決定不能解決問題，愈殺愈多，冤冤相報。過去沒有發(fā)明農藥之前，農作物受病害蟲的損失少；現在農家不用農藥的話，幾乎收成全部被病害蟲吃掉了，什么原因？因為你殺它，它來報復。而且聽說這些病害蟲抵抗能力與日俱增，你發(fā)明的農藥當時用的有效，六個月之后就沒有效，它抵抗力增加了，所以農藥不斷的再研究，分量不斷的再加重，到最后農藥害死了我們自己。這不是解決的辦法，解決的辦法用慈悲用愛心，慈悲能解決一切問題；科學技術只能制造問題而不能解決問題，把問題復雜化，這是我們必須要知道的。我們對于再小的螞蟻，我們都愛它，真誠心愛護它。

2、問：護生與放生有何不同？

3、答：護是愛護，在日常生活當中與它們平等對待、和睦相處，和睦相處的根本原因在平等對待；如果不平，和睦就談不上。和平兩個字，和是果，平是因；希求一切眾生和睦相處，如果沒有平等對待的心，和睦相處是肯定做不到的。今天我們這個地球上，許許多多國家、種族、宗教不平等，所以世界永遠不會有和平。什么時候世界有真正和平？大家都覺悟了，人與人之間應當平等對待，人與一切動物要平等對待，人與一切植物要平等對待，和平就落實了。放生是看到那些小動物被人抓到，就要被人殺害了，我們遇到，這個時候應當想方設法把它買下來。買下來，斟酌情形，如果買下來放生它能活，我們要救它；如果看它就是買下來放生，它也活不了，這就不必了，我們念佛、誦經、念往生咒，給它回向、給它祝福。為什么？它已經沒有辦法活下去了。所以護生是本，放生是末，本末一定要搞清楚。放生是眾生有急難的時候，我們幫助它一把，古德常講：“救人一命，勝造七級浮屠”，所以要救護眾生的這些災難。

4、問：許多人護生和放生都是為了對于功德有所求的做法？請問您的看法。

5、答：如果求做功德去護生、放生，未嘗不是好事，假如沒有功德的話他就不肯做了，也是一樁好事。到底有沒有功德？給諸位說，沒有功德，實實在在講沒有功德。是不是白做？沒有白做，有福德，福德跟功德不一樣，這是屬于福德。你決定有果報，種善因一定得善果。怎么樣把福德變成功德？你做這些事情無所求，這是功德。有所希求是福德；無所求是真心做，是清凈心在做、平等心在做，這屬于功德。有所求，你還求福、你還求壽，求福、求聰明智慧、求長壽，你心里還有所求，你做這些事情能滿你的心愿，佛家常講“佛氏門中，有求必應”，就是這個道理。所以有求的心去做也好，一切無求心做那就更好，那才屬于功德邊的事情。

6、問：為了放生而放生，卻沒有意識到被放生的生靈會遭到殺生之禍，這樣的作法是否慈悲有余，智慧不足？

7、答：這樁事情也許是我們放生沒有考慮到：這些動物它是不是能活下去？如果它能活下去，我們放的環(huán)境還有沒有人來捕捉它？這都要想到。如果我們在上游這邊放魚，下游那邊有人在張網，我們放的魚正好入網里去，這是放生的人考慮不周。所以我們放生救護眾生一定要替它周密的考慮，不但希望它能存活，而且它所遭遇到的危害預先統(tǒng)統(tǒng)都要想到，一定要回避。護生、放生最積極的作法是素食，不食眾生肉。那要問，選擇這種生活方式對我們身體健康有沒有妨害？答案是肯定的，決定沒有傷害，只有好處沒有壞處。

8、新加坡許哲一般人都知道，報章雜志報導她的事情很多，她是胎里素，一生吃素，今年七月一號過生日，她一百零三歲。前兩個星期還來找我，身體健康，一百零三歲沒有生過病，這么大的年歲體力跟年輕人一樣，我仔細觀察她，只有頭發(fā)白了、掉一顆牙齒，其他什么毛病都沒有，跟年輕人一樣?，F在還照顧老人、照顧病人，來跟我說希望辦一個老人院，難得！這一生吃素，身體健康。

9、我自己二十六歲聞到佛法，知道佛法的好處，六個月之后我就素食了，今年整整五十年了，我一生沒有生過病，頂多就是傷風感冒。我四十五歲的時候得了一個嚴重的感冒，病了一個月，我也沒有看醫(yī)生也沒有吃藥，因為過去許多人說我過不了四十五歲，我一想壽命到了，醫(yī)生只能醫(yī)病不能醫(yī)命，壽命到了還有什么話說，所以我在家里關起門來念佛求往生，沒有想到一個月之后身體就復原了。從此以后再也沒有生過病，身體狀況非常好，足以證明素食是最健康的生活方式。何必要吃眾生肉？何必跟一切眾生結冤仇？這是我們應當要想到的，不吃眾生肉才真正愛護眾生。

10、問：一般人要如何智慧的放生？如何智慧的護生？

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