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放生動物

放生時會有護法嗎,請問護生與放生有何不同

來源:http://www.i-yn.cn 作者:善緣放生中心 發(fā)布時間:2025-02-07
摘要:6、答:如果求做功德去護生、放生,未嘗不是好事,因為沒有功德,他就不肯做。5、答:如果求做功德去護生、放生,未嘗不是好事,假如沒有功德的話他就不肯做了,也是一樁好事。

一、放生魚圖

1、問:請問護生與放生有何不同?

2、“護生”就是愛護眾生,在日常生活當中與它們平等對待、和睦相處。和睦相處的根本原因在平等對待,不能平等對待,和睦就談不上。今天我們這個地球,許多國家、種族、宗教不平等,所以世界永遠不會有和平。什么時候世界有真正的和平?大家都覺悟了,人與人之間應當平等對待,人與一切動物要平等對待,人與一切植物要平等對待,和平就落實了。

3、“放生”,就是看到小動物將被殺害,這時應當設法把它買下來。但我們要斟酌情形,如果買下來放生,它能活,我們要救它;如果買下來放生,它也活不了,這就不必了,我們就念佛、誦經、念往生咒為它回向,給它祝福。

4、所以,“護生”是本,“放生”是末,本末一定要清楚。放生是眾生有急難時,我們趕緊幫助它。古德講:“救人一命,勝造七級浮屠?!彼裕覀円欢ㄒ茸o急難的眾生。21-090-0087

5、問:請問護生和放生是否為了求功德?

6、答:如果求做功德去護生、放生,未嘗不是好事,因為沒有功德,他就不肯做。到底有沒有功德?給諸位說,沒有功德。是不是白做?沒有白做,因為有福德。福德與功德不一樣,為求功德而做是屬于福德,決定有果報,種善因一定得善果。如何能將福德變成功德?你做這些事情無所求,這才是功德,有所希求是福德。無所求是真心做,是清凈心、平等心在做,這屬于功德。有所求,你還求福、求壽、求聰明智慧,你做這些事情能滿你的心愿,佛家講:“佛氏門中,有求必應”,就是這個道理。所以,有求的心去做也好,一切無求心做就更好,那才是屬于功德。

7、問:請談談師父您的護生觀?

8、答:愛護眾生是一種美德,無論是古今中外,這是人類的天性。我們可以從嬰兒觀察起,嬰兒、孩童對于小動物都非常的愛護。學佛之后,我們才真正了解虛空法界、國土眾生原本是一體,比一家一族還要親密。國土眾生從哪里來的?大乘經典里面佛常說“唯心所現,唯識所變”,心是一個心,一切眾生是一個心,這個話初學很難懂,所以禪宗常講“若人識得心,大地無寸土”,這句話講得非常有道理。心到底是什么?現在哲學家叫它做宇宙本體,在佛法里面叫它做心,叫它做性、真如本性。真心理體名詞不一樣,說的都是一樁事情。佛常講“一切法從心想生”,“心想”就是識,用現代話講就是心的作用,心起作用就變現出萬事萬法。所以大乘學者他肯定宇宙之間一切眾生是自己,自己的化身焉能不愛護?

9、中國古人講“精誠所至,金石為開”,意思就是說真誠到極處可以跟一切眾生感應道交。我們試驗,跟這些小動物,在家里常??匆姷奈浵?、蟑螂、小蟲,我們試驗跟它溝通,有沒有效果?有,真有效果,確實能溝通,于是我們跟這些小動物平等對待、和睦相處。

10、晚上有蚊蟲要叮我們,跟它商量,不要在面孔的地方叮,明天見人不好看,我們把手背張開,讓你叮供養(yǎng)你,它真聽話、真合作。我們愿意布施供養(yǎng),它來叮,也不過是求吃一頓飯,我們請客,布施給它、供養(yǎng)給它,以后這小蟲愈來愈少,門窗打開也不進來了,這是對動物的感應。植物也有感應,我們院子里種的花,我們在鄉(xiāng)村里種菜,很合作,花開得特別美特別香,我們以愛心對它,它有回報。所以,一切眾生都有靈性,植物也有靈性。我們種菜的時候,一般說小蟲很多,把菜都吃掉了,有這種事情,第一年種的菜我們不用化肥、不用農藥,大概是一大半以上被蟲吃了,我們歡喜布施它、供養(yǎng)它,希望它來吃,也希望它留一點給我們吃;到第二年狀況就進步很多,三年四年到第五年、第六年幾乎病害蟲找不到了。

二、給死去的人放生有什么好處

1、由此可知,我們愛它們,它們也愛我們,我們敬它們,它們也敬我們,所以我們對一切眾生一定要愛護,不要有沖突,萬萬不可以傷害。殺生決定不能解決問題,愈殺愈多,冤冤相報。過去沒有發(fā)明農藥之前,農作物受病害蟲的損失少;現在農家不用農藥的話,幾乎收成全部被病害蟲吃掉了,什么原因?因為你殺它,它來報復。而且聽說這些病害蟲抵抗能力與日俱增,你發(fā)明的農藥當時用的有效,六個月之后就沒有效,它抵抗力增加了,所以農藥不斷的再研究,分量不斷的再加重,到最后農藥害死了我們自己。這不是解決的辦法,解決的辦法用慈悲用愛心,慈悲能解決一切問題;科學技術只能制造問題而不能解決問題,把問題復雜化,這是我們必須要知道的。我們對于再小的螞蟻,我們都愛它,真誠心愛護它。

放生時會有護法嗎,請問護生與放生有何不同

2、問:護生與放生有何不同?

3、答:護是愛護,在日常生活當中與它們平等對待、和睦相處,和睦相處的根本原因在平等對待;如果不平,和睦就談不上。和平兩個字,和是果,平是因;希求一切眾生和睦相處,如果沒有平等對待的心,和睦相處是肯定做不到的。今天我們這個地球上,許許多多國家、種族、宗教不平等,所以世界永遠不會有和平。什么時候世界有真正和平?大家都覺悟了,人與人之間應當平等對待,人與一切動物要平等對待,人與一切植物要平等對待,和平就落實了。放生是看到那些小動物被人抓到,就要被人殺害了,我們遇到,這個時候應當想方設法把它買下來。買下來,斟酌情形,如果買下來放生它能活,我們要救它;如果看它就是買下來放生,它也活不了,這就不必了,我們念佛、誦經、念往生咒,給它回向、給它祝福。為什么?它已經沒有辦法活下去了。所以護生是本,放生是末,本末一定要搞清楚。放生是眾生有急難的時候,我們幫助它一把,古德常講:“救人一命,勝造七級浮屠”,所以要救護眾生的這些災難。

4、問:許多人護生和放生都是為了對于功德有所求的做法?請問您的看法。

5、答:如果求做功德去護生、放生,未嘗不是好事,假如沒有功德的話他就不肯做了,也是一樁好事。到底有沒有功德?給諸位說,沒有功德,實實在在講沒有功德。是不是白做?沒有白做,有福德,福德跟功德不一樣,這是屬于福德。你決定有果報,種善因一定得善果。怎么樣把福德變成功德?你做這些事情無所求,這是功德。有所希求是福德;無所求是真心做,是清凈心在做、平等心在做,這屬于功德。有所求,你還求福、你還求壽,求福、求聰明智慧、求長壽,你心里還有所求,你做這些事情能滿你的心愿,佛家常講“佛氏門中,有求必應”,就是這個道理。所以有求的心去做也好,一切無求心做那就更好,那才屬于功德邊的事情。

6、問:為了放生而放生,卻沒有意識到被放生的生靈會遭到殺生之禍,這樣的作法是否慈悲有余,智慧不足?

7、答:這樁事情也許是我們放生沒有考慮到:這些動物它是不是能活下去?如果它能活下去,我們放的環(huán)境還有沒有人來捕捉它?這都要想到。如果我們在上游這邊放魚,下游那邊有人在張網,我們放的魚正好入網里去,這是放生的人考慮不周。所以我們放生救護眾生一定要替它周密的考慮,不但希望它能存活,而且它所遭遇到的危害預先統(tǒng)統(tǒng)都要想到,一定要回避。護生、放生最積極的作法是素食,不食眾生肉。那要問,選擇這種生活方式對我們身體健康有沒有妨害?答案是肯定的,決定沒有傷害,只有好處沒有壞處。

8、新加坡許哲一般人都知道,報章雜志報導她的事情很多,她是胎里素,一生吃素,今年七月一號過生日,她一百零三歲。前兩個星期還來找我,身體健康,一百零三歲沒有生過病,這么大的年歲體力跟年輕人一樣,我仔細觀察她,只有頭發(fā)白了、掉一顆牙齒,其他什么毛病都沒有,跟年輕人一樣?,F在還照顧老人、照顧病人,來跟我說希望辦一個老人院,難得!這一生吃素,身體健康。

9、我自己二十六歲聞到佛法,知道佛法的好處,六個月之后我就素食了,今年整整五十年了,我一生沒有生過病,頂多就是傷風感冒。我四十五歲的時候得了一個嚴重的感冒,病了一個月,我也沒有看醫(yī)生也沒有吃藥,因為過去許多人說我過不了四十五歲,我一想壽命到了,醫(yī)生只能醫(yī)病不能醫(yī)命,壽命到了還有什么話說,所以我在家里關起門來念佛求往生,沒有想到一個月之后身體就復原了。從此以后再也沒有生過病,身體狀況非常好,足以證明素食是最健康的生活方式。何必要吃眾生肉?何必跟一切眾生結冤仇?這是我們應當要想到的,不吃眾生肉才真正愛護眾生。

10、問:一般人要如何智慧的放生?如何智慧的護生?

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