一、放生為什么放泥鰍

1、既然說各人造業(yè)各人擔(dān)，那么我們是不是就沒辦法盡孝心，來為亡故的父母、親屬做些事來利益他們呢？這倒是不一定的，這是要看亡故的親人是往生到何道去，而有種種不同的差異的。就如世尊開示說：【若父喪已，墮餓鬼中；子為追福，當(dāng)知即得。若生天中，都不思念人中之物，何以故？天上成就勝妙寶故。若入地獄，身受苦惱，不暇思念，是故不得；畜生人中，亦復(fù)如是?！浚ā秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷五）世尊開示這段經(jīng)文的意思是說，往生的長輩、親人，除非他是落入餓鬼道中，我們?yōu)樗犯２庞杏茫蝗绻峭教旖?、人間或者地獄、畜生道的話，那么為他作追福供養(yǎng)，他都是得不到的。所謂追福，就是為亡故的親友眾生來修善事、功德，或者以食物、財物等上供祭祀的法會來為亡者修福，以福資亡者，來為他們追薦祈福，讓往生在鬼道的亡者日子能夠好過一點。假使有人造了惡事，在死了以后墮入到餓鬼道后，他的子女來為他追薦祈福，用他的名義來布施再回向給他，那么他是可以得到福德的回向的。但這是他死后子女才為他做的，這時候已經(jīng)沒辦法改變他餓鬼身的正報，而只能夠改變他的依報，而讓他在餓鬼道中過得衣食無憂。如果在他生前，子女私下拿了他的錢，以他的名義去布施，為他偷偷的植福，也是同樣的道理；他所造的惡事，子女私底下以他的金錢來幫他行善，并不能抵償他的惡業(yè)。當(dāng)然行善會有行善的業(yè)果，會讓他在餓鬼道中實現(xiàn)布施金錢所得到的福報；但是他本身所造作的比布施福德還要重大的餓鬼道的惡業(yè)，譬如說，他曾經(jīng)說了輕謗賢圣的話，那么他仍然還是要墮入到惡道中，這是無法免除的；只是他能在餓鬼道中，享受其他餓鬼所享受不到的待遇，譬如說，其他的餓鬼可能要很長的時間，都搶不到一口鼻涕或者膿痰，但是他卻可以很容易就得到鼻涕膿痰可以吃。所以說，善惡業(yè)是不能夠互相抵消的。如果他死后已經(jīng)墮落到餓鬼道去，那么子女們?yōu)樗犯５脑挘强梢允沟盟囊缊笫苡毛@得改善：環(huán)境會比較好、食物容易得到，受苦當(dāng)然就會比較少；但是他的正報的餓鬼身，仍然是不能免除的，他還是要繼續(xù)在餓鬼道中生活。

2、但是如果有人生前修了十善業(yè)道，死后生到欲界天去了，那么他的子女為他追福，以他的名義去作種種的布施，或者準(zhǔn)備了一大堆的飯菜和冥紙來供養(yǎng)他，他其實是不會接受的，也不會思念你所供養(yǎng)的食物和冥紙；這是因為他在欲界天上所受用的甘露、上妙飲食，比人間的食物要勝妙許多；而且在天界也不需要冥錢，因為天界所需要的飲食、衣物等，都是自然隨意而得的；所以即使子女們很有孝心，請了最好的名廚，以滿漢全席來供養(yǎng)他，他也不會覺得稀罕；因為人間的食物再怎么美味，也比不上天界的甘露妙味啊！所以他是絕對不會思念而來受供的。所以佛說“天上成就種種的勝妙寶”，因此子女為他作任何的追福都是沒有意義的。那么如果他造了殺人、放火、毀謗正法或賢圣等等的大惡業(yè)而入地獄去了；這時候子女為他追福，同樣也是沒有用的，因為他在地獄當(dāng)中，時時都遭受著重大的苦惱，所以他一心一意都只想著如何逃避凄慘的痛苦，他根本沒有時間想到孩子們?yōu)樗犯Ｋ鶞?zhǔn)備的物質(zhì)享受；因為這就是地獄的果報。另外，世尊也說，如果是造小惡業(yè)而往生到畜生道，或是重新出生為人的話，我們?yōu)樗鞯淖犯＃瑯右彩堑貌坏降?。所以從世尊的開示，我們就應(yīng)該了解往生的長輩、親人，除非他是落入到餓鬼道中，我們?yōu)樗髯犯２庞凶饔?；如果他是往生到天界、人間，或是地獄、畜生道等其他道的話，我們?yōu)樗鞯淖犯９B(yǎng)，他都是得不到的。

3、那么為什么單單只有生在餓鬼道才能得到追福，而在其他道都得不到呢？對于這個問題，世尊開示說：【若謂“餓鬼何緣獨得？”以其本有愛貪慳吝，故墮餓鬼；既為餓鬼，?；诒具^，思念欲得，是故得之。若所為者生余道中，其余眷屬墮餓鬼者，皆悉得之；是故智者應(yīng)為餓鬼勤作福德?！浚ā秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷五）這意思是說，這是因為他在生前就有愛貪以及慳吝心，他希望把所有的財物、糧食都據(jù)為己有，而不愿意分給別人，甚至寧愿讓食物壞掉，他也不愿意布施出去；正是因為像這樣的慳貪、吝惜，幾乎沒有布施修福，所以他才會墮落到幾乎沒有食物可以受用的餓鬼道去??！當(dāng)他落到餓鬼道中受饑餓之苦的時候，那么那時候他就會想到說：“??！我在世的時候，什么東西都舍不得用，都存起來，結(jié)果我現(xiàn)在什么都享受不到?！彼运蜁３：蠡谧约呵吧倪^失，而且他一天到晚都不斷地思念著，想要得到食物或財物，所以孩子們?yōu)樗犯５臅r候，他自然就會心念相應(yīng)，因此就可以得到受用。所以說，獨獨餓鬼能夠得到追福。因此，如果祖先們所作的業(yè)，出生到不同的五道去了，而人間的眷屬為他們追福，那么就只有已經(jīng)在餓鬼道的祖先們才能得到受用；而出生到其他道的眷屬，無論是生到人間、天上、畜生道或是鬼道以外的修羅道，就都得不到追福的。而若是生到天上、畜生道等諸趣的眾生，去為墮落到餓鬼道的親人追福的話，那些親人都是可以得到受用的。由于這個緣故，世尊就鼓勵我們說：有智慧的人都應(yīng)該為餓鬼道的眾生多作一些福德啊！

4、佛陀接著又為我們開示，要如何作才能夠讓在餓鬼道的先人得到更好的受用呢？世尊說：【若以衣食、房舍、臥具、資生所須，施于沙門、婆羅門等貧窮乞士，為其呪愿，令其得福，以是施愿因緣力故，墮餓鬼者得大勢力，隨施隨得；何以故？生處爾故。諸餓鬼等所食不同，或有食膿、或有食糞、或食血污、嘔吐、涕唾，得是施已，一切變成上妙色味?！浚ā秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷五）世尊這段開示的意思是說，如果我們以衣服、食物、房舍、床鋪或是平常生活所需要的物資，來供養(yǎng)佛門的出家眾或是外道的修行人，然后再請他們?yōu)樵陴I鬼道中的祖先或是眾生來持咒祝愿，讓他們得福的話，因為供養(yǎng)了出家或在家的修行人，再加上持咒祝愿的緣故，所以被祝愿的餓鬼道先人或是眾生，就可以因此得到大勢力。他們因為有了大勢力的緣故，所以布施給他們的財物、食物，其余的餓鬼就無法搶走，所以他就能夠隨施隨得。這是說，如果我們在修學(xué)上還沒有足夠的證量，所以能力有限，那么我們可以請出家?guī)煾竵磙k追薦比較好。當(dāng)然千萬別去請那些否定正法的出家人來作，因為他們不但沒有出家的功德，反而還有破法的大惡業(yè)；如果請他們來追福，那不是反而拖累了先人了嗎？

5、那么為什么在餓鬼道的眾生，對這些供品能夠隨施隨得呢？世尊開示說：這是因為鬼道眾生，心心念念都和食物、財物這些法相應(yīng)的緣故??！世尊接著又為我們說明，餓鬼道眾生的食物各各不同，有的餓鬼只能夠吃膿血、有的只能吃糞，有的只能吃血污、嘔吐物、鼻涕、口水等等不同。但是如果生前的子女，請了修行清凈的出家人來為他作一場佛事來追福，或者是辦施食法會，那么就可以讓這位先人得福而有大勢力，那么他就能夠隨施隨得；而且無論他原來的食物是膿血，還是糞尿、膿痰，統(tǒng)統(tǒng)都會變成上妙色味，這樣他的日子就會比原來好過多了。

6、世尊接著又為我們開示說：【雖以不凈蕩滌汁等施應(yīng)食者，然有遮護(hù)，竟不得食；如是施主亦得福德，何以故？以施主心慈憐愍故。】（《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷五）這段經(jīng)文的意思是說，我們在吃過飯以后，碗盤里面都還會剩下一些殘渣，那么我們就可以用一點水在碗盤里沖一下，然后把這些含有殘渣的蕩滌汁，布施給餓鬼道的眾生；但是因為那是鬼道當(dāng)中的有福鬼或者大力鬼，才能夠得到受用的，所以一般的餓鬼是吃不到的；但是雖然如此，我們丟棄這些殘渣、蕩滌汁的施主，也同樣會有福報的，因為這樣做的施主，是以慈悲心、憐愍心來布施蕩滌汁的緣故啊！同時在地上的蟲蟻，也能夠得到這些食物的受用啊！所以，世尊這段經(jīng)文告訴我們，沒有人是不能夠布施的，即使是每餐剩下的殘渣蕩滌汁這么少的食物，但是只要我們有慈悲心、憐愍心去作布施，那么都是能夠得到福德的。所以這樣看來，世間根本不可能有人是無法布施的，我們也不應(yīng)該再找藉口說自己沒有能力布施?。?/p>

7、如果說我們的先人、親友，他在世時沒作過惡業(yè)，也沒有毀謗賢圣或正法，而且一生行善布施，那么你就知道，他絕對不可能墮落到餓鬼道，那么就不需要來為他追福了，因為他一定會往生到欲界天或人間，所以就得不到追福的受用，而且也不需要。當(dāng)然我們還是可以照例，在他的生日、忌日或節(jié)日來上供，但這只是作人基本的行誼，他未必會來受供的。

8、至于佛陀在《佛說盂蘭盆經(jīng)》當(dāng)中所開示說：“我們可以在七月十五日，解夏的僧自恣日，來供養(yǎng)具清凈戒的圣僧，那么七世父母、六種親屬，就都能夠得出三途之苦，應(yīng)時解脫，衣食自然?！边@是因為這些僧眾經(jīng)過三個月----九十天----的結(jié)夏安居，在這九十天當(dāng)中，不斷地精進(jìn)努力的修行，所以會有許多的出家僧以及菩薩，得到了佛菩提道或是解脫道的實證，所以在七月十五日這一天，又稱為佛歡喜日；因此在這一天，我們?yōu)橥母改?，以飲食等四事，來供養(yǎng)有果證的菩薩、眾僧的話，福德非常的大，所以能夠度脫七世父母、六種親屬，都能夠讓他們得出三途之苦。而這和我們現(xiàn)在所談，如何為亡者追福，好讓在餓鬼道的親友眾生，可以過得好些，這兩者之間并沒有矛盾沖突的。

9、------《三乘菩提之菩薩正行第043集應(yīng)如何為亡者追福？第044集祀祠之理、一切施及不思議施正元老師

10、我在二歲或者更小的時候的時候就一直信佛，但那時候只是純粹的迷信佛，所以一直燒香拜佛，誦一些經(jīng)文，但可能有緣，所以佛，菩薩一直加持我。但中間一直只是信佛，沒有好好修行，今天有緣見到這個網(wǎng)上看到網(wǎng)友分享的這些小故事，我決定將我遇到的一些事也和各位善知識一起分享，一起勉勵，相互學(xué)習(xí)。首先，我這些事都是真實的，我受持五戒。不會涅造點滴！

二、沈陽哪個地段放生最好

1、我的父親，在2008年10月時被確診為“惡性淋巴瘤”四期。關(guān)于這個病我就不做多介紹，大家可以百度一下，存活率非常低。在父親剛得這個病時，一直很難過不愿意面對家人，我想為他講講佛法，因為佛法可以使人心有彈性，對未來面對現(xiàn)實有益處，但他一直情緒非常不好，之后進(jìn)入醫(yī)院治療，情況非常不樂觀，我們在經(jīng)過第一次化療后就開始高燒不退，病情惡化，那時候醫(yī)生就告訴我和母親，父親的情況相當(dāng)不理想，要我們做好心理準(zhǔn)備。第二次化療開始沒多久，父親情況更加糟，開始所以血指標(biāo)都非常低，情況非常危重。因為我學(xué)佛，我知道一些都是因果，造就父親得這樣的病是他的現(xiàn)世報。（由于父親年輕時一直打鳥和殺生）我就告訴父親和我一起念念地藏經(jīng)，但父親很固執(zhí)，不愿意。醫(yī)生再次和我們說我父親的情況很難治，要我們提前做準(zhǔn)備，母親當(dāng)時就聽的差點暈過去，拉著我一直問要怎么辦。其實我對生死看的很淡，但是面對自己父母發(fā)生這種事還是非常的難過。還是放不下，我知道如果父親真的過不去，那母親肯定也會隨著去的。那一年我才21歲。于是我回到家鄉(xiāng)一個小廟，跪在觀音菩薩面前祈求，愿大慈大悲的觀音菩薩慈悲我。如果父親壽命將盡，那么讓他能少受痛苦。我之后將常伴青燈一心向佛修行。如果菩薩慈悲憐我父親，那么請讓他難安然度過這個劫，結(jié)下佛緣。同時在當(dāng)天我找到了那個小廟的當(dāng)家?guī)煾福瑤臀易鲳б?。師父?dāng)時知道我這個情況后就告訴我回去給我父親誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》。

2、當(dāng)天趕回了上海醫(yī)院，在父親醒著，我就和父親談了點佛法。這次很不錯父親沒有對佛法表現(xiàn)出很排斥的情緒。這里說一下我在家里信佛、拜佛父母一直是不干涉的。但父母都不信佛，所以我真的很有福報。當(dāng)天給父親講了三世因果，病房里很多病友聽了后也都非常激動，都表示自己殺生很重。我勸大家都去做放生，為自己多積德。之后幾天里父親等來了很難等來的血源。（真的，家人病了才知道，我國如些缺乏血源）。同樣的我每天我都給父親講一點經(jīng)文。漸漸的感覺父親有所接受的情況下，我試著問父親我?guī)退b經(jīng)是否可以？父親沒有太多的表示反對后，我開始為他誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，每天一篇。那幾天里父親奇跡般的好了起來。燒退了，血指標(biāo)竟也上去了。最主要的是當(dāng)時醫(yī)生和我們說我父親排藥，癌細(xì)胞對化療藥水有抗體所以沒有效果。在我的堅持下醫(yī)生又開始了第三次用更重的藥水給他化療。那一次可能真是佛菩薩的加持，父親竟沒有吃不下飯和難受的感覺，（化療是非常痛苦的，很痛苦很痛苦）但這次情況卻非常好。醫(yī)生都稱奇，同樣的方法在別的病人身上也試了最后都以失敗告終，但我父親就這樣挨下了九次化療。

3、事情已經(jīng)過去5年了，父親還是健康的存活著，很多醫(yī)生都說是奇跡，甚至后來醫(yī)生都來我家家訪過我父親。在不懂的人眼里感覺是運氣，但我很清楚這個是我佛慈悲感應(yīng)我們。5年來和父親同批同樣的病友基本都走了。但父親還是活的很好。我佛慈悲，如果我們有緣在這里聞得佛法，見得佛菩薩感應(yīng)，是大福德，是大福報，應(yīng)發(fā)愿好好學(xué)佛，修行，成就佛道，普度無邊有情。

4、建議大家趕快去做為父母放生這一易行且功德巨大，是治病增壽福報甚快的善事。不要小看買些水產(chǎn)與鱔魚、泥鰍放生到公園湖里江里的這一善行，功德大且感應(yīng)快。

5、放生是最大善事，能為父母放生者則是天下第一善事！所放生命不論大小，皆為我們過去生之父母，皆當(dāng)視之為過去生之父母，當(dāng)急救之使之離苦而得樂，此是最大善事。能為父母放生者，則超過世間諸多物質(zhì)之供養(yǎng)，物質(zhì)之種種滿足。為父母放生，代父母懺悔，為父母回向，早生極樂，是最大之孝，堪稱天下第一善事！

6、萬病的根源，均來于殺生。一切天災(zāi)人禍，癌癥瘟疫種種的不幸，就是因為我們以前所造的殺業(yè)感召而來的殺報。放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬。放生還可以圓滿人天七德。人天七德包括種姓高貴、形色端嚴(yán)、長壽、無病、緣分優(yōu)異、財勢富足和智能廣大。

7、一個人如果真的想要要為父母增福壽，一定要把善事做的既深又廣。然而若想把善事做的既深又廣，所有的善事中沒有比放生更徹底更完美的。這是因為一個人嘴巴吃的，肚子裝的十分有限，所以一個人如果戒殺吃素，少殺掉的生命，免造的殺業(yè)，仍然有限，即使我們努力相互告訴，輾轉(zhuǎn)勸說周遭親友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能夠聽從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數(shù)。

8、惟有放生，功德最為無量無邊。我們一輩子行善的愿望，可以在一天短短的時間內(nèi)滿足實現(xiàn)，千千萬萬人累積善事的功德，我們自己一個人便可單獨成就。只要有信心努力去做，災(zāi)禍危難可以馬上消除，福報感應(yīng)可以馬上到來，古今中外，從來沒有一個人會有例外。

9、而且一般的善事，雖然也可以匡正大意，改變命運，但必須等待機緣，必須遇上機會才能有所作為。比如說復(fù)合別人離異的夫婦，找回別人失散的骨肉，歸還別人貴失的錢財，拯救別人垂危的生命等等，功德也都是很大，但這些都不是常?？梢杂械氖虑?，未必我們能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，絕對不可能有常常可以持續(xù)去做的機會。

10、惟有放生，最為殊勝。無論什么地方，無論什么時候都可以進(jìn)行。錢多的時候，我們便買多一點，多放一些物命，錢少的時候，我們便買少一點，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而為，沒有什么金錢上多少的限制，并且人多人少都可以進(jìn)行。

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