一、北京哪個(gè)寺廟可以放生蛇

1、

放生是佛教的一項(xiàng)重要法事，由于歷代高僧大德的提倡，它與素食一樣，早已成為中國(guó)漢地佛教徒的一種習(xí)俗。近年以來(lái)，隨著人們動(dòng)物保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)和生活水平的提高，各地佛教徒的放生活動(dòng)也日見(jiàn)增多。但為什么要放生，應(yīng)如何放生，不僅許多教外人士不理解，就是許多佛教徒也不清楚，以致盲目放生，造成一些事與愿違的情況，或遭到外界的利用、非議甚至阻撓。放生本來(lái)是一件善事，但善事要辦好，就離不開(kāi)積極的宣傳與正確的引導(dǎo)，在當(dāng)今多元開(kāi)放的法制社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)、合理規(guī)范放生活動(dòng)尤其必要。

2、泥鰍作為一種常見(jiàn)魚(yú)類，全國(guó)各地河川、溝渠、水田、池塘、湖泊及水庫(kù)等天然淡水水域中均有分布，放生時(shí)沒(méi)什么講究的。

3、泥鰍一般不需要存放特別的容器，只要不隔離空氣，一兩個(gè)小時(shí)還是存活的，耐受力強(qiáng)，便于我們攜帶。

4、泥鰍攜帶占用的空間小，便于運(yùn)輸。

5、泥鰍一次放生的量相對(duì)比較多。

6、泥鰍的生命力強(qiáng)，一般淡水水域只要有泥土就可以存活。

7、放生泥鰍可以改善婚姻運(yùn)，利于鉆營(yíng)轉(zhuǎn)運(yùn)。

8、放生最最需要的是一片慈悲心，替眾生著想的心，所以，盡可能讓他們少受苦早得自由，儀式當(dāng)然有時(shí)間有條件可以做，但核心還是我們的用意如何?，F(xiàn)在即將進(jìn)入暑天，天氣炎熱，水族被放在袋子里，氧氣容易不足，所以要以儀式為輔，以盡快幫他們自由為主，不要為了儀式而耽擱悶壞了眾生。

9、你對(duì)生物，動(dòng)物和所有環(huán)境眾生的大放生，就是對(duì)你自己的大放生!你對(duì)他們的大放生，就會(huì)增長(zhǎng)你的大慈悲大功德，也就是給你自己多積增了無(wú)數(shù)條出路和生路，你自然就會(huì)延年益壽，你肯定就會(huì)健康長(zhǎng)壽，你一定就會(huì)具足無(wú)量壽和無(wú)量的功德福報(bào)!因?yàn)槟愕拇蠓派菬o(wú)相的，無(wú)相放生的功德本來(lái)就是回向的，無(wú)相放生的功德回向本來(lái)就是無(wú)量無(wú)邊的!

10、問(wèn)題：請(qǐng)師父開(kāi)示，放生有什么好處？最好舉出幾個(gè)例子。

還舉出幾個(gè)例子，那例子太多了。我給你舉出一個(gè)例子：有一個(gè)居士，咱剛來(lái)（大悲寺）不長(zhǎng)時(shí)間的時(shí)候，她患有癌癥，告訴她：“放二十天生，天天放?！焙髞?lái)她就天天放，每天都放了幾千塊錢(qián)的活物。放了一個(gè)多月以后，再去檢查的時(shí)候，看片子還是癌癥，但新檢查就不是癌癥了。你看這個(gè)因緣就非常好，這是對(duì)病來(lái)講。

二、廣西放生組的聯(lián)系方式

1、還有人放生，放了兩年生免除了生命之危。原先沒(méi)治好的病，現(xiàn)在治好了。還有一次，他在咱寺院，就是現(xiàn)在的香爐那里，那里原先還有小賣店呢，賣那個(gè)佛具的。他那個(gè)車出去，還沒(méi)等坐車呢，旁邊小賣店那個(gè)人就告訴說(shuō)：“你這個(gè)轱轆怎么掉了！”新車，那高檔車，轱轆松了。他一看可不是，松了，螺絲掉了。如果跑在高速公路上，或是跑在路上，都會(huì)翻車！你看，沒(méi)等上車就發(fā)現(xiàn)了，所以放生的功德非常殊勝。

2、這例子不多講了，也就是一句話，“你放別人生，別人放你生。你救別人，別人救你?！币蚬牡览?。

3、第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，貞。（譯）《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正?！断蟆吩唬禾煨薪。右宰詮?qiáng)不息。（譯）《象辭》說(shuō)：天道運(yùn)行周而復(fù)始，永無(wú)止息，誰(shuí)也不能阻擋，君子應(yīng)效法天道，自立自強(qiáng)，不停地奮斗下去。初潛龍勿用。（譯）初龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)還不能發(fā)揮作用?！断蟆吩唬簼擙埼鹩?，陽(yáng)在下也。（譯）《象辭》說(shuō)：龍象征陽(yáng)。'龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)還不能發(fā)揮作用'，是因?yàn)榇素澄恢米畹停?yáng)氣不能散發(fā)出來(lái)的緣故。見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。（譯）龍已出現(xiàn)在地上，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物?！断蟆吩唬?#39;見(jiàn)龍?jiān)谔?#39;，德施普也。（譯）《象辭》說(shuō)：'龍已出現(xiàn)在地上'，猶如陽(yáng)光普照，天下人普遍得到恩惠。君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。（譯）君子整天自強(qiáng)不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險(xiǎn)也會(huì)逢兇化吉?！断蟆吩唬?#39;終日乾乾'，反復(fù)道也。（譯）《象辭》說(shuō)：'整天自強(qiáng)不息'，是因?yàn)橐苊獬霈F(xiàn)反復(fù)，不敢有絲毫大意?；蜍S在淵，無(wú)咎。（譯）龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害。《象》曰：'或躍在淵'，進(jìn)無(wú)咎也。（譯）《象辭》說(shuō)：'龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害'，因?yàn)槟軐彆r(shí)度勢(shì)，故進(jìn)退自如，不會(huì)有危害。飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。（譯）龍飛上了高空，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物?！断蟆吩唬?#39;飛龍?jiān)谔?#39;，大人造也。（譯）《象辭》說(shuō)：'龍飛上了高空'，象征德高勢(shì)隆的大人物一定會(huì)有所作為。上亢龍有悔。（譯）上龍飛到了過(guò)高的地方，必將會(huì)后悔?！断蟆吩唬?#39;亢龍有悔'，盈不可久也。（譯）《象辭》說(shuō)'龍飛到了過(guò)高的地方，必將會(huì)后悔'，因?yàn)槲飿O必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。用見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。（譯）用出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象，是很吉利的?！断蟆吩唬?#39;用九'，天德不可為首也。（譯）《象辭》說(shuō)：'用九'的爻象說(shuō)明，天雖生萬(wàn)物，但卻不居首、不居功。

4、第二卦：《坤卦》坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。（譯）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項(xiàng)事業(yè)，雖然開(kāi)始時(shí)不知所從，但結(jié)果會(huì)是有利的。如往西南方，則會(huì)得到朋友的幫助。如往東南方，則會(huì)失去朋友的幫助。如果保持現(xiàn)狀，也是吉利的。《象》曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。（譯）＜＜象辭＞＞說(shuō)：坤象征大地，君子應(yīng)效法大地，胸懷寬廣，包容萬(wàn)物。初六,履霜，堅(jiān)冰至。（譯）初腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來(lái)?！断蟆吩唬?#39;履霜堅(jiān)冰'，陰始凝也；馴致其道，至堅(jiān)冰也。（譯）《象辭》說(shuō)：'腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來(lái)'，說(shuō)明陰氣開(kāi)始凝聚；按照這種情況發(fā)展下去，必然迎來(lái)冰雪的季節(jié)。直方大，不習(xí)無(wú)不利。（譯）正直，端正，廣大，具備這樣的品質(zhì)，即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不利。《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也，'不習(xí)無(wú)不利'，地道光也。（譯）《象辭》說(shuō)：六二爻若是出現(xiàn)變化的話，總是表現(xiàn)出正直、端正的性質(zhì)。'即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不利'，是因?yàn)榈氐聫V大，包容萬(wàn)物的緣故。含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。（譯）胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居?！断蟆吩唬?#39;含章可貞'，以時(shí)發(fā)也；'或從王事'，知光大也。（譯）《象辭》說(shuō)：'胸懷才華而不顯露'，是要把握時(shí)機(jī)才發(fā)揮，'如果輔佐君主'，必能大顯身手，一展抱負(fù)。括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。（譯）扎緊袋口，不說(shuō)也不動(dòng)，這樣雖得不到稱贊，但也免遭禍患。《象》曰：'括囊無(wú)咎'，慎不害也。（譯）《象辭》說(shuō)：'扎緊袋口，不說(shuō)也不動(dòng)，可以免遭禍患'，說(shuō)明小心謹(jǐn)慎從事，是不會(huì)有害的。黃裳，元吉。（譯）黃色的衣服，最為吉祥?！断蟆吩唬?#39;黃裳元吉'，文在中也。（譯）《象辭》說(shuō)：'黃色的衣服，最為吉祥'，是因?yàn)辄S色代表中，行事以中道為準(zhǔn)則，當(dāng)然是吉祥的。上龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。（譯）上陰氣盛極，與陽(yáng)氣相戰(zhàn)郊外，天地混雜，乾坤莫辨，后果是不堪設(shè)想的?！断蟆吩唬?#39;龍戰(zhàn)于野'，其道窮也。（譯）《象辭》說(shuō)：'陰氣盛極，與陽(yáng)氣相戰(zhàn)于郊外'，說(shuō)明陰氣已經(jīng)發(fā)展到盡頭了。用利永貞。（譯）'用六'這一爻，利于永遠(yuǎn)保持中正?！断蟆吩唬河昧?#39;永貞'，以大終也。（譯）《象辭》說(shuō)：用六的爻辭說(shuō)'利于永遠(yuǎn)保持中正'，即是指陰盛到了極點(diǎn)就會(huì)向陽(yáng)轉(zhuǎn)化。

5、第三卦：《屯卦》屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。（譯）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急于發(fā)展，首先要立君建國(guó)?！断蟆吩唬涸评淄停右越?jīng)綸。（譯）《象辭》說(shuō)：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為云。云雷大作，是即將下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。這里表示天地初創(chuàng)，國(guó)家始建，正人君子應(yīng)以全部才智投入到創(chuàng)建國(guó)家的事業(yè)中去。初磐桓，利居貞，利建侯。（譯）初萬(wàn)事開(kāi)頭難，在初創(chuàng)時(shí)期困難特別大，難免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立業(yè)?！断蟆吩唬弘m磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。白話：《象辭》說(shuō)：'雖然徘徊不前，但志向和行為純正。只要能下定決心，深入基層，仍然會(huì)大得民心的。屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年后才生育?！断蟆吩唬毫y，乘剛也。'十年乃字'，反常也。（譯）《象辭》說(shuō)：六二爻之所以出現(xiàn)困難，是由于陽(yáng)剛一方所造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的現(xiàn)象。即主鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。（譯）追逐鹿時(shí)，由于缺少管山林之人的引導(dǎo)，致使鹿逃入樹(shù)林中去。君子此時(shí)如仍不愿舍棄，輕率地繼續(xù)追蹤，則必然會(huì)發(fā)生禍?zhǔn)??！断蟆吩唬?#39;即鹿無(wú)虞'，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。（譯）《象辭》說(shuō)：'追逐鹿缺少管山林之人引導(dǎo)'，是因?yàn)楂@鹿之心過(guò)于急切。君子應(yīng)及時(shí)放棄，否則必有禍?zhǔn)禄驅(qū)е赂F困。乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利。（譯）四馬前進(jìn)，步調(diào)不但如堅(jiān)定不移地去求婚，則結(jié)果必然是吉祥順利的?！断蟆吩唬呵蠖?，明也。（譯）《象辭》說(shuō)：'堅(jiān)定不移地去追求，是明智之舉。屯其膏，小貞吉，大貞兇。（譯）只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人，是很危險(xiǎn)的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)?！断蟆吩唬?#39;屯其膏'，施未光也。（譯）《象辭》說(shuō)：'只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人'，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。上乘馬班如，泣血漣如。（譯）上四馬前進(jìn)，步調(diào)不進(jìn)退兩難，悲傷哭泣，泣血不止?！断蟆吩唬?#39;泣血漣如'，何可長(zhǎng)也？（譯）《象辭》說(shuō)：'悲傷哭泣，泣血不止'，這種狀況怎能維持長(zhǎng)久呢？

6、第四卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。（譯）《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請(qǐng)教，我有問(wèn)必答，如果一而再、再而三地沒(méi)有禮貌地亂問(wèn)，則不予回答。利于守正道?！断蟆吩唬荷较鲁鋈?，蒙；君子以果行育德。（譯）《象辭》說(shuō)：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水的位置，即意味著先必須進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動(dòng)果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。初發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏；以往吝。（譯）初要進(jìn)行啟蒙教育，貴在樹(shù)立典型，以便防止罪惡發(fā)生；如不專心求學(xué)，而是急功冒進(jìn)，將來(lái)必然會(huì)后悔?！断蟆吩唬豪眯倘?，以正法也。（譯）《象辭》說(shuō)：用樹(shù)立典型的辦法來(lái)進(jìn)行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。包蒙，吉。納婦，吉；子克家。（譯）周圍都是上進(jìn)心很強(qiáng)的蒙童，希望獲得知識(shí)，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們已經(jīng)能夠治家了。《象》曰：'子克家'，剛?cè)峤右?。（譯）《象辭》說(shuō)：'由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們都已經(jīng)能夠治家了'，這是因?yàn)閯側(cè)嵯酀?jì)，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結(jié)果。勿用取女，見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利。（譯）不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節(jié)操，娶這樣的女子是沒(méi)有什么好處的?！断蟆吩唬?#39;勿用取女'，行不順也。（譯）《象辭》說(shuō)：'不能娶這個(gè)女子'，主要是指這個(gè)女子的行為是不合乎禮儀的，即這個(gè)女子沒(méi)有受過(guò)良好的啟蒙教育。困蒙，吝。（譯）人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結(jié)果是不大好的?！断蟆吩唬?#39;困蒙之吝',獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。（譯）《象辭》說(shuō)：'人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育'，是因?yàn)槭柽h(yuǎn)有真才實(shí)學(xué)的老師。童蒙，吉。（譯）蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。《象》曰：'童蒙之吉''，順以巽也。（譯）《象辭》說(shuō)：'蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的'，這是因?yàn)槊赏瘜?duì)老師采取了謙遜的態(tài)度。蒙童謙遜，則老師樂(lè)教，其教育結(jié)果自然是比較有效的，當(dāng)然也是吉祥的。上擊蒙，不利為寇，利御寇。（譯）上啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人。不要等到蒙童的問(wèn)題徹底暴露再去教育，而要防患于未然，事先進(jìn)行啟蒙教育?！断蟆吩唬?#39;利用御寇'，上下順也。（譯）《象辭》說(shuō)：'啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人'，因?yàn)橹挥羞@樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達(dá)到治病救人、上下一心的目的。

7、第五卦：《需卦》需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。（譯）《需卦》象征等待：具有誠(chéng)實(shí)守信的品德，光明正大，做事才會(huì)亨通順利，占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的，出外遠(yuǎn)行，渡過(guò)寬闊的河流會(huì)很順利?！断蟆吩唬涸粕嫌谔?，需；君子以飲食宴樂(lè)。（譯）《象辭》說(shuō)：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為云層，密云満天，但還沒(méi)有下雨，需要等待；君子在這個(gè)時(shí)候需要吃喝，飲酒作樂(lè)，即在等待的時(shí)候積蓄力量。初需于郊，利用恒，無(wú)咎。（譯）初在郊外等待，必須有恒心，長(zhǎng)久耐心地靜候時(shí)機(jī)，不會(huì)有什么禍患?！断蟆吩唬?#39;需于郊'，不犯難行也；''利用恒，無(wú)咎'，未失常也。（譯）《象辭》說(shuō)：'在郊外等待'，表明不能冒險(xiǎn)輕率前行；'長(zhǎng)久耐心地等候時(shí)機(jī)，不會(huì)有什么禍患'，表明沒(méi)有偏離正道，沒(méi)有偏離天地恒常之理。需于沙，小有言，終吉。（譯）在沙灘上等待，雖然要受到別人的一些非難指責(zé)，耐心等待終究會(huì)獲得吉祥。《象》曰：'需于沙'，衍在中也；雖有小言，以終吉也。（譯）《象辭》說(shuō)：'在沙灘上等待'，表明寬宏大量不急躁；雖然受到一些非難和指責(zé)，但終久能獲得吉祥。需于泥，致寇至。（譯）在泥濘中等待，結(jié)果搶劫的強(qiáng)徒乘機(jī)而至?！断蟆吩唬?#39;需于泥'，災(zāi)在外也；自我致寇，敬慎不敗也。（譯）《象辭》說(shuō)：'在泥濘中等待'，說(shuō)明災(zāi)禍還在外面，尚未殃及本身；自己招引來(lái)強(qiáng)盜，說(shuō)明要處處謹(jǐn)慎小心才能避開(kāi)危險(xiǎn)。需于血，出自穴。（譯）在血泊中等待，不小心陷進(jìn)深穴，用盡全力才逃脫出來(lái)?！断蟆吩唬?#39;需于血'，順以聽(tīng)也。（譯）《象辭》說(shuō)：'在血泊中等待'，表明此時(shí)必須沉著冷靜，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，聽(tīng)天由命，以等待轉(zhuǎn)機(jī)。需于酒食，貞吉。（譯）準(zhǔn)備好酒食招待客人，占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的?！断蟆吩唬?#39;酒食貞吉'，以中正也。（譯）《象辭》說(shuō)：'準(zhǔn)備好酒食招待客人，占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的'，說(shuō)明此時(shí)處于中位，完美無(wú)缺。上入于穴，有不速之客三人來(lái)；敬之，終吉。（譯）上落入了洞穴之中，忽然有不請(qǐng)自來(lái)的三位客人到來(lái)；對(duì)他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會(huì)得到吉祥的結(jié)果?！断蟆吩唬?#39;不速之客來(lái)，敬之終吉'。雖不當(dāng)位，未大失也。（譯）《象辭》說(shuō)：'不請(qǐng)自來(lái)的三位客人到來(lái)，對(duì)他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥'，表明此時(shí)盡管處在不適當(dāng)?shù)牡匚唬€沒(méi)有遭受大的損失。

8、第六卦：《訟卦》訟：有孚窒惕，中吉；終兇，利見(jiàn)大人，不利涉大川。（譯）《訟卦》象征打官司：這是因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信的德行被阻塞，心中畏懼有所戒備引起，堅(jiān)守正道居中不偏會(huì)有吉祥；堅(jiān)持把官司打到底則有兇險(xiǎn)，如有德高望重的大人物出現(xiàn)則會(huì)有利，但出外遠(yuǎn)行、要渡過(guò)寬闊的大河則不會(huì)順利?！断蟆吩唬禾炫c水違行，訟；君子以作事謀始。（譯）《象辭》說(shuō)《訟卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，為天在水上之表象。天從東向西轉(zhuǎn)動(dòng)，江河百川之水從西向東流，天與水是逆向相背而行的，象征著人們由于意見(jiàn)不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠(yuǎn)慮，從開(kāi)始就要消除可能引起爭(zhēng)端的因素。初不永所事；小有言，終吉。（譯）初不久將陷于爭(zhēng)端之中；雖然會(huì)受到一些非難和指責(zé)，但終久將獲得吉祥。《象》曰：'不永所事'，訟不可長(zhǎng)也；雖'小有言'，其辯明也。（譯）《象辭》說(shuō)：'不久陷于爭(zhēng)端之中'，說(shuō)明與人爭(zhēng)端決不可長(zhǎng)久，決不可互不讓步，相持不下；雖然'受到一些非難指責(zé)'，但通過(guò)擺事實(shí)講道理，可以明辨事非。不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無(wú)眚。（譯）打官司失利，走為上策，趕快逃回來(lái)，跑到只有三百戶人家的小國(guó)中，在此居住可以避開(kāi)災(zāi)禍。《象》曰：'不克訟，歸逋竄也'；自下訟上，患至掇也。（譯）《象辭》說(shuō)：'打官司失利，迅速逃回來(lái)'，因?yàn)樽约禾幱谙挛?，與上面有權(quán)有勢(shì)的人打官司，必然要失敗而且有災(zāi)禍降臨，但逃走避開(kāi)，災(zāi)禍就沒(méi)有了。食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無(wú)成。（譯）安享著原有的家業(yè)，吃喝不愁，堅(jiān)守正道，處處小心防備危險(xiǎn)，終久會(huì)獲得吉祥；如果輔佐君王建功立業(yè)，成功后不歸功于自己?！断蟆吩?#39;食舊德'，從上吉也。（譯）《象辭》說(shuō)：'安享著祖上遺留下來(lái)的家業(yè)'，說(shuō)明只要順從上級(jí)，則可以獲得吉祥的結(jié)果。不克訟；復(fù)即命，渝，安貞吉。（譯）打官司失利，經(jīng)過(guò)反思改變了主意，決定不打官司了，安分守己，必然會(huì)得到吉利的結(jié)果?！断蟆吩唬?#39;復(fù)即命，渝'，安貞不失也。（譯）《象辭》說(shuō)：'打官司失利后，回過(guò)頭仔細(xì)反思，覺(jué)得'和為貴'，還是息事寧人為好，于是改變了主意，撤回訴狀，退出爭(zhēng)端不打官司了，說(shuō)明堅(jiān)守正道，安分守己就沒(méi)有什么損失了。訟，元吉。（譯）官司得到了公正的判決，開(kāi)始獲得吉祥?！断蟆吩唬?#39;訟，元吉'，以中正也。（譯）《象辭》說(shuō)：'官司得到公正的判決，開(kāi)始獲得吉祥'，表明此時(shí)居于正中地位，得到了大人物的公正的判處。上或錫之鞶帶，終朝三褫之。（譯）上因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一天之內(nèi)卻幾次被剝下身來(lái)?！断蟆吩唬阂栽A受服，亦不足敬也。（譯）《象辭》說(shuō)：因?yàn)榇蚬偎精@勝而得到賞賜，沒(méi)有什么可以值得尊敬的。

9、第七卦：《師卦》師：貞，丈人吉，無(wú)咎。（譯）《師卦》象征兵眾（師指軍隊(duì)）：堅(jiān)守正道，德高望重富有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者統(tǒng)帥軍隊(duì)可以得到吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍。《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。（譯）《象辭》說(shuō)：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蘊(yùn)藏聚集了大量的水，取之不盡，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一樣容納天下百姓，養(yǎng)育眾人，這樣就會(huì)有眾多的士兵可用。初師出以律，否臧兇。（譯）初出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律，如果軍紀(jì)混亂必然有兇險(xiǎn)?！断蟆吩唬骸皫煶鲆月伞?，失律兇也。（譯）《象辭》說(shuō)："出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律"，要號(hào)令整齊，行動(dòng)一致，賞罰分明。如果軍紀(jì)不良，指揮不靈，必然要發(fā)生兇險(xiǎn)。在師，中吉，無(wú)咎；王三錫命。（譯）在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍；君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，并被委以重任?！断蟆吩唬骸霸趲熤屑保刑鞂櫼?；“王三錫命”，懷萬(wàn)邦也。（譯）《象辭》說(shuō)：“在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍”，表明承受“天命”，因此得到君王的寵幸；“君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)”，說(shuō)明懷有治國(guó)平天下使萬(wàn)邦悅服的弘大志向。師或輿尸，兇。（譯）不時(shí)有士兵從戰(zhàn)場(chǎng)上運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái)，兇險(xiǎn)?！断蟆吩唬骸皫熁蜉浭保鬅o(wú)功也。（譯）《象辭》說(shuō)：“士兵不時(shí)運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái)”，說(shuō)明不能知己知彼，在敵強(qiáng)我弱的情況下，不自量力發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果戰(zhàn)敗，沒(méi)有任何功績(jī)可言了。師左次，無(wú)咎。（譯）率軍暫時(shí)撤退，免得遭受損失?！断蟆吩唬?#34;左次無(wú)咎"，示失常也。（譯）《象辭》說(shuō)"觀察了戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)后，暫時(shí)后退以避敵精銳，免遭更大損失"。說(shuō)明深通兵法，懂得用兵有進(jìn)有退的常理。田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎；長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。（譯）田野中有野獸出沒(méi)，率軍圍獵捕獲，不會(huì)有損失；委任德高望重的長(zhǎng)者為軍中主帥，必將戰(zhàn)無(wú)不勝，委任無(wú)德小人將運(yùn)送著尸體大敗回，占問(wèn)的結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的?！断蟆吩唬?#34;長(zhǎng)子帥師"，以中行也；"弟子輿尸"，使不當(dāng)也。（譯）《象辭》說(shuō)："委任有德長(zhǎng)者統(tǒng)帥軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝"，表明居中恃正，行為有法度，必然獲勝；"委任無(wú)德小人將運(yùn)送著戰(zhàn)死者的尸體，大敗而歸"，說(shuō)明用人不當(dāng)，必招致大敗，將自食惡果。上大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。（譯）上凱旋而歸，天子頒布了詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用?！断蟆吩唬?#34;大君有命"，以正功也；"小人勿用。必亂邦也。（譯）《象辭》說(shuō)："天子頒布了詔命，分封功臣"，是為了按功勞大小而公正封賞。"小人決不可以重用"，因?yàn)橹赜眯∪吮厝晃：Σ_亂邦國(guó)。

10、第八卦：《比卦》比：吉。原筮，元永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)，后夫兇。（譯）《比卦》象征親密無(wú)間，團(tuán)結(jié)互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問(wèn)，知道要輔佐有德行的長(zhǎng)者，長(zhǎng)久不變地堅(jiān)守正道，不會(huì)有禍害。連不安分的諸侯現(xiàn)在也來(lái)朝賀，還有少數(shù)來(lái)得遲的諸侯將有兇險(xiǎn)?！断蟆吩唬旱厣嫌兴?，比；先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。（譯）《象辭》說(shuō)：《比卦》的卦象為坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川爭(zhēng)流，流水又浸潤(rùn)著大地，表明地與水親密無(wú)間，互相依存；以前的歷代君主明白這個(gè)道理，所以分封土地，建立萬(wàn)國(guó)，安撫親近各地諸侯。初有孚比之，無(wú)咎；有孚盈缶，終來(lái)有它，吉。（譯）初具有誠(chéng)實(shí)守信的德行，親密團(tuán)結(jié)，輔佐君主，不會(huì)有災(zāi)禍；誠(chéng)信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠(yuǎn)方的人紛紛前來(lái)歸附，結(jié)果是吉祥的?！断蟆吩唬骸侗取分跤兴?。（譯）《象辭》說(shuō)：《比卦》的第一爻位（初六），表示一開(kāi)始便具有誠(chéng)信的德行，致使遠(yuǎn)方來(lái)人歸附，自然可獲吉祥。比之自內(nèi)，貞吉。（譯）在內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)，努力輔佐君主，結(jié)果是吉祥的?！断蟆吩唬?#34;比之自內(nèi)"，不自失也。（譯）《象辭》說(shuō)："內(nèi)部親密無(wú)間團(tuán)結(jié)一致，輔佐君主"，說(shuō)明沒(méi)有偏離了正道。比之匪人。（譯）和行為不端正的人交朋友，而且關(guān)系親密?！断蟆吩?#34;比之匪人"，不亦傷乎？（譯）《象辭》說(shuō)："和行為不端正的人交朋友，而且關(guān)系親密"，難道不是一件很可悲的事嗎？外比之，貞吉。（譯）在對(duì)外交往中互相信任，親密團(tuán)結(jié)，盡力輔佐賢明的君主，其結(jié)果是吉祥的。《象》曰：外比于賢，以從上也。（譯）《象辭》說(shuō)：在外面親密團(tuán)結(jié)朋友，輔佐賢君，說(shuō)明要順從居于尊上地位的君主，才會(huì)有好的結(jié)果。顯比；王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。（譯）光明無(wú)私，親密團(tuán)結(jié)，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅(qū)趕，網(wǎng)開(kāi)一面，看著禽獸從放開(kāi)的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥。《象》曰："顯比"之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。（譯）《象辭》說(shuō)："光明無(wú)私，親密團(tuán)結(jié)，互相輔助"，可獲得吉祥，因?yàn)榇藭r(shí)居于正中位置。拋棄逆天行事的舉動(dòng)而順其自然，就好像圍獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面，讓該被擒的禽獸落網(wǎng)，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽(tīng)其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化了部下的緣故。上比之無(wú)首，兇。（譯）上和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛(ài)但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位，將有兇險(xiǎn)?！断蟆吩唬?#34;比之無(wú)首"，無(wú)所終也。（譯）《象辭》說(shuō)："和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛(ài)但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位，將有兇險(xiǎn)"，說(shuō)明自己將來(lái)沒(méi)有可以歸附的地方，無(wú)立足之地。

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