一、河南放生團

1、文/huolian

四川謝子厚（1882—？）居士，是知名士紳，1914年，曾與劉洙源等諸居士，發(fā)起創(chuàng)設成都佛經流通處，及少城佛學社。1921年又請佛源法師到重慶長安佛學社講經。

謝居士民國十年就開始與印光大師通信，到民國十七年的時候，發(fā)心皈依印光大師，大師給他取的法名叫慧霖。大師的回信說：“汝既欲皈依，且作將錯就錯之計，今為汝取名慧霖。蓋以火宅烈焰，非智慧霖雨不能息滅。自行化他，悉皆如是，且勿曰吾何有此大力哉。一日克己復禮，天下歸仁，天下之本在國，國之本在家，家之本在身。天下不治，匹夫有責。果能依儒釋圣教而行，未有不群起而應之者?！?br/>
謝居士愛好儒學，關心世道，謝居士自題中有這么幾句：“有安天下之志，無安天下之才，入世愿學孔子，出世皈命如來。六經為我仰思之事，華嚴為吾悲愿之胎?！彼运c大師通信中討論儒學頗多，而大師開示則注重提倡因果報應和家庭教育。如大師民國十一年（1922年）元月廿一給謝居士的信中談到：“至于弘法一事，當觀時機。當國家太平，人心淳善時，宜多分依實際正弘。當此慘無天日之世代，當先以因果報應，生死輪回等，化其剛強，旁攻側激，動其良心。知所法戒之后，再用正弘，方為唯一無二之道。”

民國十九年（1930年）大師給謝居士的信中分析了儒教滅亡的原因在于破斥因果、執(zhí)理廢事。大師說：“佛教事理，性相，修證，因果等，不相混濫。宋儒專取其最深之理諦，其余事相，概皆抹殺。以故斥因果報應生死輪回，謂天即理也，鬼神者二氣之良能也。由此一般眼中無珠者，奉其學說，大家皆以因果報應生死輪回，為佛誑人之法?？v有見得及者，以門庭虛榮心盛，欲百年后主入文廟，亦不得不人云亦云。道學之明由宋儒，道學之滅亦由宋儒。自茲以后，多半人，皆以因果生死輪回為渺茫，以致善無以勸，惡無以懲。向無歐風，尚可支持人道。近來歐風東漸，竟公然廢經，廢倫，廢孝，免恥，殺父，殺母之學說，與其實事，通通演出。此之禍根，完全從宋儒來。光每一思及，不禁為儒教痛。偶與一二知己者言此義，絕無一人謂為不然者。在彼當日倡此學說，其意恐人謂儒教之義，淺于佛教。得此義以維持，庶不至天下后世之人，完全崇奉佛教，而藐視儒教。不知數(shù)百年后，竟得此之結果。所謂欲大明儒教，適成其滅除儒教也。哀哉?！?br/>
1932年秋，謝居士攜內弟鄧幼庵一起從重慶順江而下，直達上海，分別拜訪聶云臺、葉伯皋、陳真如、熊十力等知名人士和學者，各有請益。隨后赴寧波和普陀山朝禮，接著到杭州拜訪馬一浮居士。馬一浮先生所論儒家涵養(yǎng)和察識工夫給謝居士留下了深刻的印象。馬先生說：“所言涵養(yǎng)者，以敬為主，平日齊明嚴恪，收斂此心，不令放失，工夫純熟，自無一毫人欲之私足以亂之。瞬有存，息有養(yǎng)。此心未發(fā)如明鏡止水，其發(fā)則無不中節(jié)，即朱子所謂日用本領工夫是也。所言察識者以察識端倪為下手處，其日用意趣常在動處?！?br/>
9月19日，早晨七點鐘，明道法師陪同謝慧霖居士一行人乘京滬火車赴蘇州。上午九點鐘，火車到達蘇州。進城的時后，謝居士忽然醒悟到一句佛名放下一切，綿密持念，就已經包括涵養(yǎng)、察識等一切工夫在內，不必格外用心另作涵養(yǎng)、察識工夫。明道法師帶著大家到護龍街南段穿心街報國寺內，拜見印光老法師，當天留住寺中。老法師年七十有精神內斂，言辭懇切。謝居士當面聆聽了老人對宋明理學的評論。老法師指出：

“宋明理學持論太過，不足以接引初機。不信因果輪回，尤為錯誤。今日人心肆無忌憚，釀成浩劫，何莫非此種語言為厲之階。蓋因果者，世間、出世間圣人平治天下，救度眾生所示之至理，如種瓜得瓜，種豆得豆，決無絲毫錯誤。世之治亂安危，事之吉兇得失，如來之證一乘，眾生之墮三途，皆始于初因，成乎后果。人多忽略而不深察，是以人心日壞，世界日亂，可不懼乎?！?br/>
謝居士說：“理學家不信開悟，亦自有其寂然不動虛靈不昧景象，恐其尚在根本無明住地，未能徹底掀翻。”

老法師說：“理學家于見思惑恐尚未斷，遑論塵沙無明惑也。果然大公無私，不執(zhí)門戶之見，其造就當不止此。”

謝居士轉述馬一浮先生的話“以有輪回心，乃有輪回事。果能息下輪回之心，直向心源上用功，則輪回可以不問?！?br/>
老法師說：“至于‘我無輪回心，自無輪回事’之言，是佛菩薩境界，學人未易及此。但須好生念佛，一切功用自在其中?！?br/>
第二天早晨八時，謝居士內弟鄧幼菴以及張鹿鳴歸依印光老法師，謝居士隨同參加了皈依儀式。老人以三皈和念佛諄諄相勉。接著又論及理學家不明因果精微之理，反肆毀謗，為今日世道人心之患，皆此等議論有以致之。其造就不能深邃，正心誠意不能篤實，亦緣于此，務須引以為戒。

9月21日早晨，老法師命明道法師帶領謝居士一行去開元寺禮拜迦葉、維衛(wèi)二世尊像。老法師說：此像于晉代浮海而至，迎供寺中。極為靈異。其事詳載邑乘。日本僧侶多來瞻禮，蘇州人士反多不知也。禮拜迦葉、維衛(wèi)二世尊像之后，謝居士回到報國寺，向印光老法師告別，搭火車赴無錫，繼續(xù)其南北漫游之旅。謝居士有詩記這次拜見印光大師的感受說：“印公悲智萬流望，因果精微說最詳，但使彌陀常在念，無明滌盡見心王。”

以后，謝居士更加堅定地依止印光大師修習凈土，凡有所疑，通信請決。1934年，謝居士覺得四川居士危險，想到蘇州定居，向大師請示。大師回信分析蘇州也不安穩(wěn)，安家費用不能隨身攜帶，匯款費用占30%，不值得。大師叫謝居士“至誠念觀音一日，拈鬮問其進止，或吉或兇，再做道理。”謝居士接到大師的信后，全家齋戒敬誦觀世音圣號一日，然后在佛前拈鬮，連拈三次，皆為留成都吉，遂罷東下之議。

2、----剛剛發(fā)生的夫妻念佛一同往生的殊勝故事

3、翁壽鵬（89歲）、蔣蘭英（86歲）。蘇州人，70年夫妻，有2男5女七個子女。二位老人家是我妻的姑父母。

4、，皈依三寶，持五戒，修十善，長素。

5、得到姑父和子女們的支持，家中一間朝南房間做成佛堂，東面整面墻上，是孫女用毛筆工整抄錄的三世因果經，字跡清秀，沒有涂改的痕跡，令人贊嘆。

6、姑母天天做功課，誦經念佛。經常聽出家?guī)煾档拈_示，聞、思、修中得到正見。如法修行，

7、中的善行帶動家人對三寶生起信心，后來姑父對姑母說，你天天念佛，我也學會了。幾十年的夫妻又成為蓮友，家庭和諧，子女孝順。

8、二人深信因果，正信阿彌陀佛和西方極樂世界，至誠懇切發(fā)愿往生凈土，念誦佛號。

9、今年（2011。3。22）農歷二月也就是觀世音菩薩生日的前一天，姑父覺得心律不正常，并告訴姑母和子女們，兒女馬上打醫(yī)生到后檢查完說，沒有搶救的意義了，醫(yī)生走后。姑母平靜但堅定的對姑父說，念佛吧。讓佛菩薩接你走吧。姑父聽后居然大聲念道；阿彌陀佛。然后頭慢慢低下，往生了。此時晚上11時30分左右。。

10、姑母輕聲關照子女們離床5步，不準啼哭，坐下念佛。

二、放生簡易儀軌視頻

1、二天后蘇州靈巖山的師傅來接姑父，師傅摸了頭頂后贊嘆說，修的真好，頭頂還熱著，往生到西方凈土去了。換衣時姑父身體柔軟，運至靈巖山火化。

2、姑父往生后，子女們輪班陪伴母親，精心照料。姑母身體更弱了，經醫(yī)院檢查得了胰腺癌，老人家真是

3、之人的好榜樣，身苦心不苦，疼痛時自己撫摸幾下，照常念佛。

4、五月初十（2011。6。11）早上，姑母對陪她的女兒說，把我準備好的衣服去拿下來。女兒聽了一驚，但從母親那堅定的口氣中覺得了一種不可違背的力量，便把衣服取出，是一套全新的海青。姑母又要女兒準備一盆干凈水，在女兒準備水時說，昨晚做了個夢，你父親和南海觀世音菩薩來過了，所以今天我要到西方極樂世界去了。

5、姑母仔細地擦了三遍，穿好衣服，進入佛堂，盤腿念佛，此時早上8時左右。

6、其后兒女各自趕回隨母一起念佛，晚上6時左右，姑母回到自己床上七支坐念佛至8時30分。佛號停止。兒女們安照前面料理父親的方法而行。繼續(xù)念佛。

7、今天靈巖山師傅來接姑母，摸頭頂后贊嘆萬分。姑母身體柔軟如故。運至靈巖山火化。

8、寫到此時，己是14日凌晨2時。手摸著不久前老人家給我的佛珠，眼前現(xiàn)顯老人家音容笑貌，仿佛又和我談起了凡、三法印、八正道。

9、由于本人水平低下，不能圓滿表述，請大家涼解。只是至誠想讓更多的人從二位老人家的

10、經歷中得到正信，至誠發(fā)愿往生西方凈土，老實念佛。相信所有念佛人都能同二位老人家一樣，成功往生西方凈土。

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