8、夜然脂照城外。--《三國志·劉馥傳》

9、又如:然海(古代傳說中的油海,其水可燃);然脂(點(diǎn)油脂或蠟燭照明);然灰(死灰復(fù)燃);然除(燒毀);然火(點(diǎn)火);然炬(點(diǎn)燃火炬);然脂(泛指點(diǎn)燃火炬);然犀(傳說點(diǎn)燃犀牛的角可以照見怪物。后以明察事務(wù)為然犀);然燈(點(diǎn)燈)

10、“緣起”即“諸法由因緣而起”。簡單地說，就是一切事物或一切現(xiàn)象的生起，都是相待相對(duì)的互存關(guān)系和條件，離開關(guān)系和條件，就不能生起任何一個(gè)事物或現(xiàn)象。現(xiàn)象是無常的，常常生滅變化，但它的變化卻不是沒有規(guī)律的，而是在一定的條件下做一定的變化。這變化的法則就是緣起。因、緣，一般地解釋，就是關(guān)系和條件。佛曾給“緣起”下了這樣的定義：若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。這四句就是表示同時(shí)的或者異時(shí)的互存關(guān)系。

二、放生魚吃魚造殺業(yè)嗎

1、放生，表面上看起來，我們是在利益那些即將被屠殺的生命，但是仔細(xì)思維，何嘗不是那些生命在成就我們？在《大圓滿前行》中，上師一再要求我們觀想生命無常、輪回之苦、因果業(yè)報(bào)等等，就是要我們?nèi)ジ惺苌惺艿耐纯嗪蜔溃]有這些觀想和感受，我們就升不起強(qiáng)烈的出離心和菩提心。

2、不做這樣的觀想，我們就感受不到輪回是最苦的。我們都明白這樣的道理：一切有情眾生終究是要死的，那種覺受是痛苦的，毫無快樂所言。特別是一切有情眾生在無量劫的輪回中，都做過我們的父母親，他們都曾經(jīng)用最好的食物喂養(yǎng)我們，用最真摯的愛呵護(hù)我們。但是因?yàn)闊o明造業(yè)，無量如母有情眾生至今在輪回之中，他們或在地獄道、或在餓鬼道、或在旁生道受苦。

3、我們可能無法去救度在地獄道和餓鬼道的眾生，但是在旁生道的一些有情眾生，我們還是有能力去救度她們的。這就是放生的意義。如果我們救得了一些生命的話，且不說是有無量功德，就算報(bào)累生累世的父母恩情，放生也是極為有意義的一件事情。

4、在經(jīng)論上有這樣的講述：說放生的功德，簡單來說，放一條生命，五百世沒有障礙，平平安安的，很順利的。從最起碼的輪回的功德來講就是這樣。從真正的功德來講，我們放生的時(shí)候，一定要發(fā)很大的菩提心，就是讓一切眾生得到解脫和快樂。這樣發(fā)心，放生的功德就更大了。比如放了十萬生命，就是參加放生的每個(gè)人都放了十萬生命，這個(gè)功德就一直到解脫前都用不完的。

5、再有，我們放生和佛菩薩修行的功德來比較，做的功德小。可是我皈依以后發(fā)菩提心來做功德，這個(gè)功德就如同一滴水放到佛菩薩修行功德的大海里去了。知道嗎？一滴水放進(jìn)大海里，如果這一滴水能夠用完的話，直到所有的大海水都用完，這一點(diǎn)點(diǎn)的水才用完。任何佛教團(tuán)體或個(gè)人，都應(yīng)大力提倡放生。因?yàn)榉派菍ⅠR上要被殺害的眾生，從命難中解救出來，免除眾生的恐懼與痛苦（無畏施）。同時(shí)增加了自己的慈悲心，因此功德很大?？梢哉f放生包含了整個(gè)六波羅蜜。作一個(gè)大乘佛法的修行人，不僅僅只要求做到不傷害眾生，還應(yīng)盡自己的力量，以實(shí)際行動(dòng)來幫助一切眾生。

6、基于因果的定律，放生不僅能增加自己的福報(bào)，消除道障，并創(chuàng)造出許多善緣。如果我們有違緣或病痛，自己又沒能力解決，最好的辦法就是去多放生。

7、大家自接觸佛教以來一直都在說的一個(gè)詞語就是“隨喜贊嘆”然而我們真的了解隨喜贊嘆的含義嗎？我們又為什么常說隨喜贊嘆呢？

8、隨喜贊嘆，就是見他人行善，隨之心生歡喜贊揚(yáng)之心，這是佛弟子們應(yīng)該具有的一種境界。

9、隨喜，指見人做善事而樂意參加，見人做善事或離苦得樂而心生歡喜。并且自己隨著他人之歡喜而歡喜，喜他人成就的善果，謂之隨喜。

10、贊嘆，指贊美驚嘆。表達(dá)的是對(duì)人、事、物的一種積極認(rèn)同的態(tài)度，即“贊賞”。由內(nèi)心對(duì)事物的敬仰而產(chǎn)生的態(tài)度。

標(biāo)簽：