網(wǎng)上代放生和自己放生一樣嗎如何在烏龜身上刻名字放生勇猛精進(jìn)被弘鎧雪山苦修為妙法如何勸阻公園放生魚烏龜拿去云南哪里放生比較好感得帝釋幻羅剎以境考驗(yàn)大士志泥鰍放生數(shù)量有沒有講究云南野雞放生地點(diǎn)為得妙法殊勝偈肉身能舍意決決放生甲魚好還是烏龜好下雨天可以放生魚嗎為法忘軀天人師三界法王釋迦佛一、大士修因世尊對(duì)出身于多羅聚落、年輕的迦葉菩薩說:在過去世的時(shí)候,世間沒有佛法,我那時(shí)曾經(jīng)千方百計(jì)地尋求佛法經(jīng)典,竟而不能獲得。我當(dāng)時(shí)住在雪山上修行,人稱我為“雪山大士”。我每天渴飲泉水,饑食山果,獨(dú)自習(xí)禪,制御六根,精進(jìn)修持。二、諸天評(píng)議不料雪山大士超乎尋常的修行情形,引起了三十三天的天子們的注意,他們一致贊嘆,嘆為稀有,共相議論,謂此人真是了不起,將來必定有莫大的成就。這時(shí),一直沒有表態(tài)的釋提桓因發(fā)表意見了。他不像諸天子們那樣簡(jiǎn)單地看待問題。釋提桓因說:“現(xiàn)在正當(dāng)無佛之世,凡修行人真正發(fā)無上道心是非常非常不容易的啊!我曾經(jīng)見到過許多眾生,初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心時(shí)是挺像樣的,是很不錯(cuò)的;可是,一遇到些許順逆因緣,便動(dòng)搖了。就像映在水中的月亮一樣,水一動(dòng),便也跟著動(dòng)起來了。就像畫人畫像一樣,難成易壞。據(jù)我所見,菩提道心也是這樣,難發(fā)易退。我見過許多眾生是這樣,開頭發(fā)心蠻不錯(cuò),表現(xiàn)挺好的,可是,沒過多久便起了變化,發(fā)生動(dòng)搖。所有我對(duì)于這個(gè)人,還不敢斷定他雪山大士就靠得住,除非讓我們前去試驗(yàn)他一番,看他究竟是不是能夠真正荷擔(dān)得起阿耨多羅三藐三菩提心這個(gè)偉大的重?fù)?dān)?!比?、帝釋往試釋提桓因接著說:“諸位天子!這就譬喻一輛車必須有兩個(gè)輪子才能運(yùn)載東西一樣;就像一只鳥要有兩個(gè)翅膀才能夠飛得起來一個(gè)樣啊!現(xiàn)在,我們雖然看見這個(gè)人在那時(shí)堅(jiān)持著禁戒,這不過是表明上的現(xiàn)象,誰能知道他的內(nèi)心在想些什么,他是不是具有深邃的智慧呢?你們應(yīng)當(dāng)知道,不但須要執(zhí)持禁戒,還須具足深智才行啊!只有這樣,才足以擔(dān)當(dāng)起阿耨多羅三藐三菩提的重?fù)?dān)啊!諸位天子,譬如雌魚產(chǎn)生許多魚籽,成活極少極少;又如庵羅樹花,其花雖多,結(jié)果卻甚少甚少。眾生發(fā)心者無量,至于能夠有所成就的,實(shí)在是少得可憐啊!天子們,讓我們一同去考驗(yàn)他一番吧。這就像檢驗(yàn)黃金一樣,我們檢驗(yàn)一塊黃金看它是不是真金,要用三種手段,這就是所謂燒、打、磨。我們現(xiàn)在去檢驗(yàn)?zāi)莻€(gè)雪山上的苦行者,也要用這個(gè)方法。”三十三天的諸天子聽罷都點(diǎn)頭稱是。這時(shí),釋提桓因搖身一變,變成一個(gè)狀貌可畏的羅剎。下到雪山,在離大士不遠(yuǎn)的地方,將身站定。四、乍聞半偈帝釋的身形雖然變成了羅剎,他的音聲仍不失其清妙,便以自己清雅的聲音宣說過去佛說的半偈:“諸行無常,是生滅法?!边@時(shí)大士正在宴坐入禪,忽然聽到山谷之間傳來清澈悅耳的法音,欣喜異常。五、得未曾有雪山大士長(zhǎng)期以來在這里修行,從來沒有聽到過別人對(duì)他說過佛法?,F(xiàn)在忽然之間聽到有人宣說佛法,他心里的高興簡(jiǎn)直是無法形容的。這種心情權(quán)且用八件事來作個(gè)譬喻吧。雪山大士當(dāng)時(shí)的高興心情,好比商人,在漫長(zhǎng)的旅途中、夜間行至險(xiǎn)難之處,失去了伴侶,正在惶恐之際,忽然還得同侶,心生歡喜,踴躍無量。雪山大士當(dāng)時(shí)的高興心情,好比那長(zhǎng)期患病的人,一直沒有得到良醫(yī)的診治,一旦之際忽然得愈。雪山大士當(dāng)時(shí)的高興心情,好比那沒溺在波濤洶涌的大海里的人,危在須臾,忽然得遇救生船一樣。雪山大士當(dāng)時(shí)的高興心情,好比那旅行在漫無邊際的沙漠里的人,困渴交加,行將垂斃,忽然得逢清泉一樣。雪山大士當(dāng)時(shí)的高興心情,好比那遭受怨敵追迫的人,眼見已臻窮途,忽然得以逃脫一樣。雪山大士當(dāng)時(shí)的高興心情,好比那幽閉在牢獄里的無期徒刑的囚人忽遭赦免,得到自由一樣。雪山大士當(dāng)時(shí)的高興心情,好比那種田的農(nóng)夫,久遭旱魃,忽然得到霖雨一樣。雪山大士當(dāng)時(shí)的高興心情,好比那漂泊他鄉(xiāng)的游子忽得還家一樣。雪山大士當(dāng)時(shí)聽聞了這兩句法,就是這樣得未曾有的喜悅心情。六、疑是誰說他滿懷著異常喜悅的心情,從座上起得身來,探伺一下這美妙的法音究竟是從哪里傳來的?是從誰的口中說出來的?由于宴坐安禪行道修持,已經(jīng)不知道經(jīng)過多長(zhǎng)時(shí)間了,以致他的眼睛被那長(zhǎng)得出奇的頭發(fā)遮掩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的,這時(shí)他不得不用雙手把面前的頭發(fā)撩撥開來,舉目向四下里觀望。看了半晌,卻不見有什么人的影子,只是看到眼前不遠(yuǎn)的地方有一個(gè)面目十分可怕的羅剎正在朝自己走來。大士暗想:“方才這兩句法究竟是誰說的呢?難道會(huì)是這個(gè)羅剎嗎?恐怕不會(huì)吧!豈有羅剎能夠說出這樣的妙法?難道蓮花會(huì)從那火里生出來嗎?難道那清涼水會(huì)從日光中流出來嗎?”大士滿腹狐疑。七、下意承接大士接著想道:“可是,這里除了這個(gè)羅剎,又沒有別人,我不應(yīng)當(dāng)主管臆斷地認(rèn)為這羅剎就一定說不出這樣的佛法。說不定這個(gè)羅剎是見到過過去諸佛的,所以懂得佛法?!贝笫肯氲竭@里,便主動(dòng)迎上前去,很有禮貌地向羅剎合十致意,說道:“善哉,大士!這半偈乃是過去、未來、現(xiàn)在諸佛如來的正道啊!一切世間無量眾生莫不為諸邪見網(wǎng)所覆沒,以致淪落在外道的法中,一輩子也聽不到這種空以妙法。大士啊!這半偈如同半個(gè)如意珠一樣,您是從哪里得來的呢?”羅剎并不因?yàn)榇笫勘虮蛴卸Y的舉止與和婉入理的言辭而改變他的兇相。兩眼射出陰森森的綠光,逼視著大士,啟動(dòng)著獠牙,外露血盆大口,冷冷地說:“你這個(gè)人,真太不懂事了。你現(xiàn)在對(duì)我說的這些話,對(duì)我說來,全都是一些廢話!我已經(jīng)很久沒有吃過東西了,我現(xiàn)在正是饑火燃燒,難過到了極點(diǎn)。我正在到處尋找吃的東西,竟然連一點(diǎn)也找不到。剛才那兩句話,不過是我由于饑苦,心中惱亂,信口胡說而已,你還有什么好問的!”八、許身奉伺大士并不驚慌,懷著虔誠(chéng)的心情對(duì)羅剎說道:“可是,剛才您只說了半偈,名字既不完善,意義也不圓滿。如果您肯全部說出來,我將終生做您的弟子,奉侍您?!本?、棄身求法羅剎回答說:“你這個(gè)人,未免有些聰明過頭了,太過分地顧惜你的身體了。你竟全然都不顧惜我現(xiàn)在饑餓成這個(gè)樣子。這還有什么好說的!”大士仍然平靜地問道:“那么,您平常都吃些什么東西呢?”羅剎答道:“這個(gè),還用得著問嗎?難道你連這個(gè)都不知道?我要是說出來,會(huì)嚇壞許多人的啊!”大士說:“這倒沒有關(guān)系?,F(xiàn)在這里只有我一個(gè)人,有沒有其他人,您盡管說吧,不要緊的?!边@時(shí),羅剎又走近大士幾步,眼睛里放射出貪婪的兇光,告訴大士說:“我平常吃的東西只是暖呼呼的人肉,我喝的飲料只是那熱騰騰的人血。而我的福分又是很有限的,只能吃喝這個(gè)。我總是到處尋找食物,卻總是很難得到。世人雖多,可是他們都有他們的福德,何況還有諸天在守護(hù)著,而我的力量又不足以殺死他們,實(shí)在是苦惱啊,苦惱!”羅剎說著長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣,現(xiàn)出一副無可奈何的樣子。大士一心只是想到求法,早已將此幻身置之度外。他很坦然地對(duì)羅剎說道:“只要您能將那另一半偈告訴我,我聽過以后,便當(dāng)舍身供您一餐。因?yàn)槲疫@色身,隨著生命的結(jié)束,總是要舍去的。那時(shí)也免不了要被虎狼梟鷲之類的飛禽走獸吃掉,并且也得不到一點(diǎn)兒福。倒不如現(xiàn)在為得無上正法,舍這危脆之身供養(yǎng)您吧!”十、羅剎再驗(yàn)按說羅剎盡可能把那兩句偈一說,把雪山大士撅來吃掉,也就可以了??墒牵_剎并不這樣做,他還要繼續(xù)進(jìn)行考驗(yàn)。他以輕蔑的口吻對(duì)大士說:“你算了吧!有誰會(huì)相信你說的這一套?有誰能夠證明你的話是可以信憑的?哪里會(huì)有那么一個(gè)人,僅僅是為了八個(gè)字的緣故,便會(huì)輕易地豁出一生中不能再次獲得的生命呢?”羅剎不相信,大士只好再進(jìn)行申辯。大士說道:“您呀!真正是太不開通了。這事對(duì)我來說有什么困難的!這好比一個(gè)人施舍了泥瓦之器而獲得的卻是七寶之器一樣,我現(xiàn)在舍去這個(gè)不堅(jiān)牢的肉體,而我獲得的卻是堅(jiān)固不壞的金剛之身啊!”“您認(rèn)為沒有人可以為我的話作證明嗎?不,您說錯(cuò)了,有許多人可以為我的話作證明的。首先,那大梵天王、釋提桓因和四大天王,能夠證明我的話是真實(shí)的。其次,那些已經(jīng)證得天眼通,正在為度脫無量眾生而廣修六度的菩薩們能夠證明我的話是真實(shí)的。還有,那無量無數(shù)的十方諸佛也能證明我為八字的半偈而不惜身命這一事實(shí)的。”十一、得后半偈大士重法輕身,毫無悔意??简?yàn)至此,羅剎便道:“好!既然如此,你為那八個(gè)字舍得軀命的話,那么,你好生聽著,我就為你說那半偈吧!”大士聞言,高興得無法形容,馬上解下圍在腰間的鹿皮裙,小心翼翼地敷設(shè)了法座,然后恭恭敬敬地執(zhí)弟子禮向羅剎說:“和上!請(qǐng)坐吧!”羅剎當(dāng)然毫不客氣地就坐了,雪山大士于其座下,胡跪合掌啟請(qǐng)說::“惟愿和上為我演說其余半偈,令得具足圓滿?!绷_剎這才重吐清雅之音,啟動(dòng)他那獠牙巨口說了以下八個(gè)字:“生滅滅已,寂滅為樂?!边@時(shí)雪山大士端然正坐,斂目凝思這甚深法義多聞多思接著,便在巖石、山石壁上、樹干上,凡是可以書寫的地方,都寫上了這個(gè)偈,然后才從容不迫地穿好鹿皮衣,以免時(shí)候裸露。十二、樹神勸阻雪山大士一切準(zhǔn)備妥當(dāng),遂即攀登上一棵高高的大樹,準(zhǔn)備由樹上投身殉亡。這時(shí)驚動(dòng)了樹神,樹神問他道:“你攀到這樹頂上,想要干什么呢?”大士答道:“為酬謝偈價(jià),我要從這兒跳下去舍身啊!”樹神說:“這個(gè)偈子有什么利益呢?值得你這樣做?”大士說道:“啊,你也應(yīng)當(dāng)知道呀!這個(gè)偈乃是過去、現(xiàn)在和未來三世諸佛所開示的空法之道,義理深廣。我現(xiàn)在為此法而舍身,不為名聞利養(yǎng),不求人天福樂,我愿為一切慳惜自身輕慢法道的人作出榜樣,使他們不要因?yàn)橛卸嗌俨际┍闫鹭暩?,吾人?yīng)當(dāng)為法捐軀如棄草木?!笔?、從容捐軀說完這話,大士便毫不遲疑地縱身投向地面……羅剎本是帝釋變化來試探他道念是否堅(jiān)定的。在我們生活的周圍是否也有帝釋或者別的什么變化的羅剎在考驗(yàn)我們?見色聞聲,何處不是?逆境、順境,財(cái)色名食睡,色聲香味觸,即是男羅剎、女羅剎。吾人一念失照便會(huì)墮入羅剎的圈套。安可不慎?要以雪山大士為榜樣,經(jīng)受得住“羅剎”的考驗(yàn)才是。十四、天帝禮贊至誠(chéng)心可以感動(dòng)鬼神、感應(yīng)諸佛。話說雪山大士由高高的樹上投身而下,眼看就要粉身碎骨。羅剎考驗(yàn)至此,知已成功,正當(dāng)這千鈞一發(fā)之際,羅剎迅即恢復(fù)為帝釋本相。恰恰當(dāng)差一點(diǎn)兒就要墜地之時(shí),雙手捧住了大士身軀,將他輕輕地安置在平地上。這是帝釋與諸天子一齊跪拜在大士腳下,連聲贊嘆:“善哉!善哉!真是菩薩,能大利益無量眾生,想要在這無明黑暗之中燃大法炬,因我愛惜如來大法,故相嬈惱,唯愿允許我懺悔過咎。大士啊!您將必定能夠成就無上正覺,那時(shí)請(qǐng)您濟(jì)度我等?!碧斓坩尯吞熳觽?,頂禮大士辭別而去了。十五、頓超成佛這雪山大士便是釋迦牟尼佛的前身,由于為法忘軀,勇猛精進(jìn),雖發(fā)菩提心晚于彌勒,而能超越多劫,在彌勒之前證得佛果。摘自----如是雨林2012年合訂本南無本師釋迦牟尼佛南無阿彌陀佛南無大悲觀世音菩薩南無大勢(shì)至菩薩南無清凈海會(huì)眾菩薩南無大愿地藏王菩薩回向偈愿以此功德莊嚴(yán)佛凈土上報(bào)四重恩下濟(jì)三途苦若有見聞?wù)呦ぐl(fā)菩提心盡此一報(bào)身同生極樂國(guó)云南放生用什么魚最好,云南市關(guān)于放生的規(guī)定,最簡(jiǎn)單的放生三句回向的內(nèi)容,請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注。??跒觚敺派胤?簡(jiǎn)單放生儀軌及回向,放生什么魚好標(biāo)簽: 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