10、因此，從實(shí)相上衡量，動(dòng)物并不是一種本性下劣、愚癡，天生比人低等的法，而是和諸佛平等具有如來藏，未來都會(huì)成佛。那么，對(duì)于這樣尊貴的未來佛怎么能損害甚至屠殺呢？殺害生命確實(shí)是最嚴(yán)重的罪業(yè)。而在他們?cè)馐苊y的時(shí)候，怎么能不發(fā)心救護(hù)呢？不發(fā)心救護(hù)同樣是漠視生命尊貴自性的表現(xiàn)，想想看，就是對(duì)一種無(wú)情法，比如一輛高檔車，我們都會(huì)精心地愛護(hù)，稍微有一點(diǎn)損壞都會(huì)及時(shí)修復(fù)，何況有情是宇宙中最尊貴的法，在有情本具的佛性中原本具有恒河沙數(shù)那么多的自性功德，無(wú)數(shù)輛高檔車加起來根本比不上他的一絲一毫。如果高檔車有必要愛護(hù)的話，那生命更應(yīng)當(dāng)百倍地救護(hù)。

二、上海放生甲魚的地方叫什么

1、從輪回的現(xiàn)象上來看，我們和眾生的關(guān)系非常密切。為什么這樣說呢？從無(wú)始以來到今天，我們?cè)谳喕禺?dāng)中流轉(zhuǎn)的時(shí)間實(shí)在太漫長(zhǎng)了，因此，每一個(gè)眾生都和我們彼此做過父母、兄弟、姊妹、兒女，由惡業(yè)力在人間或者異類當(dāng)中也彼此很多次殺害過對(duì)方，對(duì)這個(gè)輪回的事實(shí)雖然凡夫一無(wú)所知，但諸佛如來卻是明明白白地照見。我們只是不思惟而已，如果思惟的話，就會(huì)情不自禁地生起慚愧心和悲憫心。

2、我們?cè)?jīng)作過的殺業(yè)、曾經(jīng)和有情結(jié)下來的冤結(jié)如果能記錄下來的話，整個(gè)虛空也容納不下，今天不猛利截?cái)鄽I(yè)習(xí)氣的話，未來不知道還會(huì)有多少次的重演，所以今生有幸得到人身，具有不共的心力，就要好好發(fā)揮出來，解開無(wú)始以來和眾生結(jié)下的一切冤結(jié)，行持戒殺放生，讓一切眾生都得到生存的自由，而且，還要進(jìn)一步為它修法回向凈土，讓它獲得解脫成佛。如果能這樣做，就可以從此永離傷害眾生的迷亂行為，徹底轉(zhuǎn)變成愛護(hù)眾生的賢善行為。

3、眾生過去世都做過我們的母親，在做母親的時(shí)候?yàn)榱松B(yǎng)我們付出了巨大的心血，而且把一切最好的享受都留給我們，在我們有痛苦的時(shí)候?qū)幵缸约捍埽虼?，母親的恩德極大?，F(xiàn)在過去世的母親即將慘遭斷命根的劇烈痛苦，我們?cè)趺茨苄涫峙杂^、無(wú)動(dòng)于衷呢？雖然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有能力救護(hù)天下的一切母親，在救護(hù)的程度上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到給予他們究竟安樂的水平，但是我們也不能沒有這份心，所以要盡自己的力量做放生。

4、我們每個(gè)人都希求安樂，不愿意接受痛苦，為了保全自己的身體，可以舍棄外在的財(cái)富、名位，而為了保全生命可以舍棄身體的支分，我們是這樣希求生存，不愿意死亡，一切眾生也無(wú)不如此。在我們?cè)馐苊y的時(shí)候，最盼望得到救護(hù)，一切眾生在被宰殺時(shí)，也同樣希望有人救他。為什么我們不能替他著想，對(duì)他布施無(wú)畏呢？

5、我們的大悲世尊在因地發(fā)了無(wú)上的菩提心，為了救度眾生舍棄過無(wú)數(shù)的頭目腦髓，投身飼虎、割肉喂鷹，直到成佛之間一直精進(jìn)不退，而成佛之后，更是任運(yùn)無(wú)勤相續(xù)不斷地救度一切眾生。今天，我們做了佛弟子，學(xué)習(xí)的是以慈悲為自性的圣教，修的是利他的大乘法門，如果在眾生被殺的時(shí)候，都沒有一點(diǎn)哀憫救護(hù)的心，那確實(shí)連佛弟子的資格都沒有。因此，隨學(xué)諸佛，我們應(yīng)當(dāng)盡力放生。

6、放生看起來是救護(hù)眾生，實(shí)際是救護(hù)自己，利他和自利本來分不開，換句話說，我們救護(hù)了眾生，就能使自己在現(xiàn)在和無(wú)窮無(wú)盡的未來，斷除孤寡、貧窮、災(zāi)難的因素，而且能成就長(zhǎng)壽、健康、富貴、安樂、眷屬圓滿的助緣。所以展望無(wú)盡的未來，以當(dāng)下這個(gè)放生，實(shí)際是預(yù)先救濟(jì)了我們自己，使我們未來的生生世世永遠(yuǎn)不遭受短命、疾病、貧賤、孤寡等等的苦難，這確實(shí)是一種能出生無(wú)量自他利樂的大總持妙法?？梢哉f，如果人人能行持放生，整個(gè)世界都會(huì)沐浴在福德的光明當(dāng)中。因此為了自利我們也應(yīng)當(dāng)放生。

7、有人說：在這個(gè)世界當(dāng)中，充滿了疾病、孤苦、貧窮、戰(zhàn)亂，到處都需要幫助，為什么不去周濟(jì)，卻把注意力投注在關(guān)系不大的動(dòng)物身上，這樣在輕重緩急上不是很顛倒嗎？

8、回答：你還不了解戒殺放生的所以然，人類和動(dòng)物雖然在外相上有差異，但佛性本來相同，動(dòng)物以惡業(yè)淪落為異類，我們有幸以善業(yè)得到人身，如果不能哀憫、體恤動(dòng)物，任意損害它，將來的結(jié)果就是自己福報(bào)窮盡而墮落，動(dòng)物受報(bào)完畢轉(zhuǎn)生為人，難免要從頭還債，反過來成為它的盤中餐。事實(shí)上刀兵劫都是以宿世的殺業(yè)所感，如果人們相續(xù)中沒有殺業(yè)，即使歹徒也會(huì)對(duì)我們生起善心，不會(huì)受到任何損害。何況瘟疫、水火等的災(zāi)難，戒殺放生的人極少遭遇。由此可知，愛護(hù)生命原本是愛護(hù)自己。所以，如果每個(gè)人都能真心投入放生的善行，那這個(gè)世界的疾病、孤苦、貧窮、戰(zhàn)亂都會(huì)自動(dòng)消失。所以放生恰恰是對(duì)人類的救濟(jì)。

9、至于人間的孤寡、貧窮、災(zāi)難，也應(yīng)當(dāng)隨分隨力地周濟(jì)，哪里是戒殺放生的人決定不作這項(xiàng)善行呢？但是衡量輕重緩急，孤寡等雖然值得我們深深地憐憫，但是還沒有到生命即將被剝奪的地步，而快要宰殺的動(dòng)物如果不去救護(hù)，很快就會(huì)在砧板上被宰割、在油鍋中被煎炸，葬身在人們的口腹之中。因此放生是在急難當(dāng)中把有情從最慘烈的屠殺之苦中解救出來，恰恰是真正懂得輕重緩急。

10、有人懷疑：動(dòng)物有無(wú)量無(wú)邊，你都能放得完嗎？

標(biāo)簽：