1、“中道”作為世界佛教的基本信條貫穿古今，

2、“和合”作為華夏民族的文明理念融會(huì)中外，中道、和合一直以來是人類文化遺產(chǎn)的一部分。所不同的是，在各個(gè)歷史時(shí)期其顯隱程度和機(jī)用不同，對其禪機(jī)妙理，更是仁者見仁，智者見智。因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)和生存觀念的不同會(huì)導(dǎo)致其認(rèn)識在層面、目標(biāo)、原則和效果的實(shí)現(xiàn)上產(chǎn)生分歧，從而對出家人的證悟和人類社會(huì)的發(fā)展觀造成曲解和誤導(dǎo)。故本文僅就中道、和合的基本概念、范疇、內(nèi)涵和城市發(fā)展的關(guān)聯(lián)問題展開討論，對中道和合的法理機(jī)用作一般性的論述，以期在世間法內(nèi)外的因果關(guān)系上理清頭緒，促進(jìn)法界修為、社會(huì)道德風(fēng)尚和自然環(huán)境的生態(tài)平衡進(jìn)入互補(bǔ)和良性循環(huán)的狀態(tài)。

3、不取上下、不落左右、不著兩邊、不分好壞、不墜極端、不偏不倚就是“中道”。

4、中道是佛家的根本立場，是超越有無、增減、苦樂、愛憎等二邊之極端、邪執(zhí)，是不偏于任何一方的中正之道。在修行上，不偏于苦行或縱樂的生活，在思想上，遠(yuǎn)離有無、斷滅兩種極端的見解。破除眾生的自性執(zhí)，緣起性空不可得：不執(zhí)著實(shí)有，亦不執(zhí)著全無，所謂“色即是空，空即是色”，如是體悟非空、非有，就是“中道”。

5、儒家對待人與自然的關(guān)系，主張洞明“和實(shí)生物”之道。個(gè)人修身養(yǎng)性講究“心平氣和”，與人交往要“和而不同”，應(yīng)對潮流須“和而不流”，治理國家講“政通人和”，與國交往要

6、“求同存異、和平共處”，最高尚的乃是對“萬物一體”、“天人合一”價(jià)值觀念的追求。

7、道家認(rèn)為人與自然是一個(gè)和諧的整體。其“天人合一”的自然和合觀、“理想真人”的人際和合觀、“無為而無不為”的和合觀等主張，對當(dāng)前的“和合文化”、

8、“和諧社會(huì)”建設(shè)乃至人類社會(huì)的和平有著很大的啟迪作用?！薄?/p>

9、佛家通過“中觀”的徹底觀心，融入本體自性，事物的本性以及宇宙時(shí)空同歸一如的本源，即“異質(zhì)同源”。世間一切諸法皆是因緣而起，“因緣和合”、“圓融無礙”，

10、“由中和至大和，由大和至妙和，由妙和終至不和之和、無和無不和。”諸法和合因緣、了無自性而有“佛”。以無自性，所以是空，這種通徹本源的無礙，令心境一如，慧通光明之境界。所以，佛家的中觀是和合于一切心法，其意義與作用不可估量。〔2〕

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