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助印放生

放生山神顯現(xiàn),顯宗放生簡易儀規(guī)二

來源:http://www.i-yn.cn 作者:善緣放生中心 發(fā)布時間:2024-09-04
摘要:9、一般人以環(huán)(境)保(護)之理由鼓勵人們不要放生,說放生是破壞生態(tài)平衡,這固然有幾分道理,但是前世殺業(yè)重者,就只能靠放生、修法并用,才能消災(zāi)解厄,其他方法難以取代

放生山神顯現(xiàn),顯宗放生簡易儀規(guī)二

2、——摘自錢穆先生的《晚學(xué)盲言》

3、余在對日抗戰(zhàn)時,曾一度返蘇州,時印光和尚在靈巖山。寺僧盡散,一伙頭工人隨侍。

4、除夕,印光賞以數(shù)百文。晚餐后,伙頭告,當(dāng)回家。印光言,汝今夜仍當(dāng)返?;镱^言,既回家,當(dāng)俟明晨來。遂辭去。半山樹林中一強人,劫其錢去?;镱^念錢既被劫,不如仍返山寺。歸告印光。印光言,錢仍當(dāng)送回。劫者因已晚,不下山,來叩山門求宿?;镱^開門見是林中劫者,云,你果送錢來了。

5、劫者初不知應(yīng)門者即是被劫人,至是遂直認,并請謁和尚,跪求留寺落發(fā)。印光勸其歸,好自為人。此事傳出,來者如市。

6、印光靜坐一室中,壁上一洞,裝一小木板。來者扣此板,得緣,板即開。印光或有言,或無言,言亦數(shù)語而止,板即復(fù)閉。余返蘇距此事已半年,幼年曾讀印光書,遂欲約友往訪。但聞日軍紛往,乃中止。

7、附:錢穆先生簡介
錢穆(1895—1990)現(xiàn)代歷史學(xué)家,國學(xué)大師。江蘇無錫人,漢族,字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤云,晚號素書老人、七房橋人,齋號素書堂、素書樓。七歲入私塾,1912年輟學(xué)后自學(xué),任教于家鄉(xiāng)的中小學(xué)。1930年因發(fā)表《劉向歆父子年譜》成名,被顧頡剛推薦,聘為燕京大學(xué)國文講師,后歷任北京大學(xué)、北平師范大學(xué)、西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)、江南大學(xué)教授。
錢穆居北平八年,授課于燕京大學(xué)、北京大學(xué)等名校,并在清華、北師大兼課,與學(xué)術(shù)界友人時相切磋。抗戰(zhàn)軍興,輾轉(zhuǎn)任教于西南聯(lián)大、華西大學(xué)、齊魯大學(xué)、四川大學(xué)、臺灣大學(xué)等各大學(xué)。撰寫《國史大綱》,采取綿延的觀點了解歷史之流,堅持國人必對國史具有溫情和敬意,以激發(fā)對本國歷史文化愛惜國史大綱保護之熱情與摯意,闡揚民族文化史觀,被公推為中國通史最佳著作。1949年秋,出任香港亞洲文商學(xué)院(夜校)院長。1950年秋,在香港創(chuàng)辦新亞書院,使流亡學(xué)生得以弦歌不輟,因辦學(xué)有成,獲香港政府尊崇,于1955年獲香港大學(xué)名譽博士學(xué)位。1960年應(yīng)邀講學(xué)于美國耶魯大學(xué),學(xué)期結(jié)束,耶魯大學(xué)特頒贈人文學(xué)名譽博士學(xué)位。1965年正式卸任新亞書院校長,應(yīng)聘馬來西亞大學(xué),前往講學(xué)。
1967年10月,錢穆應(yīng)蔣介石之邀,以歸國學(xué)人的身份自港赴臺,次年,遷入臺北市士林區(qū)外雙溪之素書樓,同年,膺選“中研院”院士。晚年專致于講學(xué)與著述,雖目力日弱仍隨時提出新觀點,賴夫人誦讀整理出版,謙稱為《晚學(xué)盲言》。
謝世后,家人將其骨灰散入茫茫太湖,以示歸家。
中國學(xué)術(shù)界尊之為“一代宗師”。更有學(xué)者謂其為中國最后一位士大夫、國學(xué)宗師。

8、真是放生的奇跡啊,我很相信了,放生決定是有很快很良好的感應(yīng)。

9、剛剛在本壇說我母乳癌,其腫瘤長的很大,醫(yī)院已出報告是惡性,晚期了,經(jīng)我至心念大悲咒水給她服用和懷慈悲心去放生,再加上喝中藥(注:喝了不多),短短兩星期由比椰子還大的腫瘤,很奇跡突然地平復(fù)了很多,而已還能做家務(wù)了,臉色紅潤,精神了許了許多,

10、腫瘤還是有的,希望快一些完完全全平復(fù)。

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