4、張從善，幼年，嘗持活魚，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是。群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何?特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復(fù)傷一物，享年九十有八。

5、杭州葉洪九歲時，得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不愈。先是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數(shù)千緡。至是，其祖母指錢曰：“病至不起，欲此何為?盡其所有，買物放生，及錢盡，病遂全愈矣。

6、嘉興孔某，至一親戚家。留午餐，將殺雞供饌?？琢χ怪^以誓，遂止。是夕宿其家，正搗米，懸石杵于朽梁之上。孔臥其下。更余、已眠。忽有雞來啄其頭，驅(qū)去復(fù)來，如是者三。孔不勝其擾，遂起覓火逐之。甫離席，而杵墜，正在其首臥處?？姿煳螂u報恩也。每舉以告人，勸勿殺生。

7、杭州、楊墅廟，甚有靈感。紹興人倪玉樹，赴廟求子。愿得子日，殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢神告曰，汝欲生子，乃立殺愿何耶?倪叩首乞示。神曰：爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如魚蝦螺等，爾盍放之!倪自是見魚蝦螺等，即買而投之江。后果連產(chǎn)五子。

8、湖南張居士，舊業(yè)屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鐘聲為準(zhǔn)。一日忽無聲。張問之，僧云：夜夢十一人乞命，謂不鳴鐘可免也。張念所欲宰之豬，適有十一子。遂乃感悟。棄屠業(yè)，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去來事。預(yù)告命終之日，端坐而逝。經(jīng)謂上品往生，須慈心不殺，張居士因戒殺而得往生西方，決無疑矣。

9、以上所言，且據(jù)放生之人今生所得之果報。若據(jù)究竟而言，當(dāng)來決定成佛。因佛心者，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。

10、放生之功德如此。則殺生所應(yīng)得之惡報，可想而知，無須再舉。因殺生之人，現(xiàn)生即短命、多病、多難、無子及不得生西也。命終之后，先墮地獄、餓鬼、畜生，經(jīng)無量劫、備受眾苦。地獄、餓鬼之苦，人皆知之。至生于畜生中，即常常有怨仇返報之事。昔日殺牛羊豬雞鴨魚蝦等之人，即自變?yōu)榕Ｑ螂u鴨魚蝦等。昔日被殺之牛羊豬雞鴨魚蝦等，或變?yōu)槿?，而返殺害之。此是因果報?yīng)之理，決定無疑，而不能幸免者也。既經(jīng)無量劫，生三惡道，受報漸畢。再生人中，依舊短命、多病、多難、無子及不得生西也。以后須再經(jīng)過多劫，漸種善根，能行放生戒殺諸善事，又能勇猛精勤懺悔往業(yè)，乃能漸離一切苦難也。

二、烏龜怎樣放生最吉利

1、抑余又有為諸君言者。上所述殺牛羊豬雞鴨魚蝦，乃舉其大者而言。下至極微細(xì)之蒼蠅蚊蟲臭蟲跳蚤蜈蚣壁虎蟻子等，亦決不可害損。倘故意殺一蚊蟲，亦決定獲得如上所述之種種苦報。斷不可以其物微細(xì)而輕忽之也。

2、今日與諸君相見，余已述放生與殺生之果報如此苦樂不同。惟愿諸君自今以后，力行放生之事，痛改殺生之事。余嘗聞人云：泉州近來放生之法會甚多，但殺生之家猶復(fù)不少?；蛴幸蝗巳闼?，而家中男女等仍買雞鴨魚蝦等之活物任意殺害也。愿諸君于此事多多注意。自己既不殺生，亦應(yīng)勸一切人皆不殺生。況家中男女等，皆自己所親愛之人，豈忍見其故造殺業(yè)，行將備受大苦，而不加以勸告阻止耶?諸君勉旃，愿悉聽受余之忠言也。

3、

為求功德，為求種種現(xiàn)世利益而行放生，這無可厚非，亦是大善。然而末法時期，一些人以極端的思維，批評誹謗他人為求功德而放生，實大錯也!

4、《地藏經(jīng)》尚且勸人為亡者廣做功德，存亡兩利，又為何不允許他人放生做功德?更有一些人誹謗，甚至瞧不起他人為求福報而放生，佛陀尚且允許誦經(jīng)念佛求現(xiàn)實的種種利益，你又有何資格不許他人為求福報放生?又為何不問問自己誦經(jīng)念佛，布施供養(yǎng)，是不是還有求福報之心?!許你誦經(jīng)念佛求福報，就不許他人放生求福報?

5、他人為求功德，為私心而放生，亦是在救命。在動物眼里，救命就是硬道理!它們不會管你出于什么目的放生，只要能救它們一命，絕對都是感激不盡，伺機(jī)報答!而那些批評阻礙放生的人，在動物眼里又豈異于磨刀霍霍的屠夫?!本來可以得救的生靈，卻因為你的批評阻礙失去生命，這筆命債你能償還的起嗎?

6、末法時期，法弱魔強(qiáng)，弘揚(yáng)佛法，令眾生入佛知見比歷代任何時候都更顯困難!幸喜尚有放生一法，還能大行其道!不可否認(rèn)，多數(shù)人剛開始放生都存在各種私心，但隨著放生次數(shù)增多，對放生實質(zhì)會有越來越深的體悟，各種私心會越來越微弱，而慈悲心會越來越強(qiáng)盛!

7、所謂：“先以欲鉤牽，后令入佛智”，放生一法，以其消業(yè)迅速，功德巨大故，對治病消災(zāi)、祈福滿愿之事常能起到神秘莫測，立竿見影的效果。正因如此，通過大力弘揚(yáng)放生功德，普勸世人廣行戒殺放生，使其先得到快速顯著的現(xiàn)實利益，對佛法生起歡喜，再循序漸進(jìn)，逐步深入，等到機(jī)緣成熟，自然修行解脫!末法時期接引眾生，還有比此更為善巧方便的方法嗎?

8、答:親自去參加放生，福德更殊勝。委托別人去做還是有福德，福德的大小在你的用心，你用心真誠、用心純凈，沒有附帶任何條件，這福德大。福德變成功德，怎么個變法?如果你做這些好事、善事，沒有分別執(zhí)著叫功德，有分別執(zhí)著是福德。事上沒有功德、福德，完全在你的境界、你的心里。所以老實說整個宇宙一切現(xiàn)象，都是內(nèi)心染凈、善惡念頭的反射，否則的話，外頭哪有這些境界相?沒有。所以這些境界相是幻相，夢幻泡影，從現(xiàn)象就知道自己這個心地的，真妄、邪正、染凈、善惡，細(xì)心去觀察，你就會看得很清楚。

9、

各位同修，我決定不斷的寫我的放生體會，經(jīng)驗。因為我寫的過程也可做個總結(jié)，也在提高。其實我放生念佛從不分家，所以很多利益很難說是放生得到還是念佛得到。而放生確實是念佛的第一助行，下手容易，福德也高。

10、如果是有組織,有秩序的集體放生,參加是非常好的,那種歡喜非常大.我三年放生只念佛,回向.當(dāng)然如果要正規(guī),隆重一些的,就按照放生儀規(guī)來念.還有簡單扼要的,就是先念懺悔,然后念三皈依,然后念四弘誓愿,最后念佛,回向.回向有總回向---將此功德替所有眾生回向到極樂世界.然后再具體回向---愿意將此功德替生生世世的冤家債主,替某某人等回向到極樂世界.我是替今生殺的動物,墮胎的嬰靈,父母親戚,同事客戶,有緣人,歷劫曾經(jīng)傷害的眾生,歷劫父母妻子,歷劫的兄弟朋友回向到極樂世界.總回向里面其實就有分回向,但是總回向還比較籠統(tǒng),不如分回向發(fā)心猛烈.

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