一、銀川哪里放生魚(yú)比較好

1、“寒山寺”這個(gè)名字，本身就有著它獨(dú)到的魅力和韻律。還是在中學(xué)時(shí)代，我就從唐人張繼的“姑蘇城外寒山寺”的詩(shī)句里知道了它。它位于蘇州閶門外西約7里處京杭大運(yùn)河的楓橋古鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)很不明白，蘇州氣候溫和，哪來(lái)的寒山？而在江南出現(xiàn)“寒山寺”著實(shí)使我大惑不解，后來(lái)才知道，寒山寺并非因山得名而是因人得名。寒山寺原稱“妙利普明塔院”，建于公元508年的梁代天監(jiān)年間。唐代時(shí)，寒山、拾得兩高僧到此，后人為紀(jì)念寒山，便改名為寒山寺。

2、歷史的寒山確有此人，是唐朝詩(shī)僧，著有《寒山子》留世。但寒山寺的出名恐怕不是因?yàn)椤逗阶釉?shī)集》，我到是覺(jué)著張繼的一首空前絕后的《楓橋夜泊》，給這小巧玲瓏的姑蘇城外的佛教寺院起到了文因景傳，景因文名，鐘聲詩(shī)韻，名揚(yáng)百世的效果。

3、去到寒山寺，首先映如眼簾的是它的照墻。墻上嵌有三方青石，上刻“寒山寺”三字，鐵劃銀鉤，古樸蒼勁。繞過(guò)照墻才是寺門。怎麼看，寺門是面南而開(kāi)，但我知道是我弄錯(cuò)了方向，寒山寺的寺門應(yīng)該是面西的。

4、說(shuō)起寺門面西，可能還是由于這樣的原因：因?yàn)樗聫R的西邊是大運(yùn)河，再因西天是佛祖居住地。寺僧利用大運(yùn)河的水來(lái)防止火災(zāi)，同時(shí)也向人們昭示出了寺僧宗教佛國(guó)圣地的良苦用心。雖然按照五行學(xué)說(shuō)，水能克火，又加佛祖法力無(wú)邊，但終沒(méi)有保寒山寺于太平。元末，寺塔毀于戰(zhàn)亂，明洪武年間重建殿宇；清咸豐年間楓橋一帶橫遭兵火，寒山寺的殿堂樓閣蕩為塵埃。說(shuō)起今天呈現(xiàn)在我們眼前的寒山寺，我們還不能忘記清末的江蘇巡撫程德全，他在清末宣統(tǒng)年間對(duì)寒山寺募修擴(kuò)建，使千年古剎煥然一新。

5、寺門的兩旁不見(jiàn)北方寺廟門前的那蒼松翠柏，只有兩棵古樟在這江南的深秋時(shí)節(jié)還是那樣郁郁蔥蔥。一進(jìn)山門，你就可以看到那尊我們非常熟悉的大肚彌勒佛雕塑。他笑的是那樣的坦然，坐在那敦實(shí)的佛龕上，袒胸露腹，一手拿佛珠，一手提布袋，配以兩旁的楹聯(lián)：“大肚鼓圓，能容天下難耐事；滿腔歡喜，迎接世間有緣人?！彼c其它寺廟里的“大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人”有異曲同工之妙。看到這些惟妙惟肖的雕塑和詼諧有趣的楹聯(lián)，到寒山寺游覽，同事們一路笑聲不絕。你看，寒山寺內(nèi)那“狀如貧子，又似瘋癲”的寒山、拾得的石刻像，寒山手指指地，笑口微開(kāi)，似在講：“吾倆菩薩轉(zhuǎn)世，天機(jī)不可泄露，你知我知，天知地知?！笔暗脛t袒胸笑顏，著實(shí)逗人：“我若歡然不煩惱，世間煩惱變歡然”。還有藏經(jīng)樓下的“寒拾殿”，真人大小的木質(zhì)金身寒山、拾得雕像，敞襟露懷，相視面笑，栩栩如生。寒山手持荷花，拾得手捧寶瓶，這一“荷”一“瓶”，取其諧音“和”“平”，蘊(yùn)涵和平喜悅的意蘊(yùn)。

6、從山門到寒拾殿，一路上呈現(xiàn)在游人面前的是一派詼諧風(fēng)趣、和樂(lè)融融的氣氛。我也常常聽(tīng)到一撥又一撥的游人隨著導(dǎo)游小姐繪聲繪色的解說(shuō)，時(shí)不時(shí)地爆發(fā)出陣陣的笑聲，我也被這轟然的笑聲所感染，一路上笑口不能抿，但一踏進(jìn)寒拾殿旁的鐘樓，笑聲便在我的心中嘎然而止了。

7、登上鐘樓，凝視著眼前懸掛在這里的那口大鐵鐘，天那，這就是張繼的詩(shī)里“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的那口鐘嗎？它著實(shí)象人們傳說(shuō)的那樣？當(dāng)年的張繼進(jìn)京趕考名落孫山、歸途中夜泊楓橋，是這寒山寺的鐘聲使他消除了煩惱，繼續(xù)寒窗苦讀，后來(lái)再次赴京應(yīng)試，結(jié)果中了進(jìn)士嗎？傳說(shuō)當(dāng)然包含著人們美好的愿望，那動(dòng)人的傳說(shuō)說(shuō)的是否真實(shí)，我到不敢相信，而寒山寺的鐘聲使張繼靈感頓開(kāi)，寫下《楓橋夜泊》這首千古絕唱，這確是真真實(shí)實(shí)的呀。

8、寒山寺如今呈現(xiàn)在人們眼前的這一切，我感覺(jué)是后人對(duì)美好生活愿望的一種寄托，就象這些年來(lái)蘇州舉辦除夕寒山寺聽(tīng)鐘一樣，以期來(lái)年吉祥如意。但是，我到是覺(jué)著，來(lái)寒山寺，能到鐘樓上靜下心來(lái)用心細(xì)讀這鐘聲，才能真正讀懂這古剎的詩(shī)韻。

9、寒山寺并不是這般輕松的，就說(shuō)那剛進(jìn)山門時(shí)的那尊坐在佛龕上的彌勒佛吧，實(shí)際上那是其化身所在。在蘇州，我去過(guò)靈巖山寺，那里的天王殿內(nèi)的衣帽端正，面容莊重，正襟危坐的彌勒，才是彌勒的真身所在，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。就連看似瘋癲，面笑肉不笑的寒山當(dāng)年也曾發(fā)出過(guò)：“唯見(jiàn)人做鬼，不見(jiàn)鶴成仙”的嘆喂。因?yàn)楹诫m有文才武略但世事艱難，殊榮難求，始終未能實(shí)現(xiàn)其以身報(bào)國(guó)的宏愿，“拒絕紅塵境，常游好閱書(shū)；誰(shuí)能借斗水，活取轍中魚(yú)?！弊詈笾缓谩敖袢諝w寒山，枕流兼洗耳”了。而這里面的一些緣緣由由，如今只是藏匿在了寒山寺的墻縫瓦礫之間了，不去細(xì)細(xì)地讀它，怎會(huì)悟懂這華章背后的意蘊(yùn)呢。到是大雄寶殿旁的那尊“瘋僧掃秦”的雕像，似乎是在游人們的笑聲過(guò)后，向游人們講述著我國(guó)歷史上那個(gè)多事之秋的南宋時(shí)期奸臣秦檜與妻王氏密謀陷害岳飛父子于風(fēng)波亭的悲慘故事。在這看似詼諧的層面上，給這小小的寺院，抹上了一筆淡淡的凝重感。

10、我在回想著這則“瘋僧掃秦”的撲簌迷離的民間故事，想因謀害岳飛父子后又去寺內(nèi)進(jìn)香遭遇垢面蓬頭的瘋僧的讖語(yǔ)時(shí)，秦檜夫婦那事后心悸、神思不寧之狀，使我又一次想起了我國(guó)歷史上的抗金名將岳飛。

二、杭州哪里能放生蝌蚪

1、如今，在寒山寺的碑廊里還留有岳飛“三聲馬蹀閼氏血，五伐旗梟克汗頭”的詞碑。當(dāng)年，民族英雄岳飛被軟弱無(wú)能又聽(tīng)信讒言的南宋小朝廷12道金牌從前線召回，壯志未酬的岳飛回朝時(shí)路過(guò)楓橋，留宿寒山寺，在這里留下了這一蒼毫墨寶，表現(xiàn)了他誓死抗金重整山河的宏圖大志，也顯露出了他壯志難酬的無(wú)奈心嘆。

2、是啊，彌勒也好，寒山也好，拾得也好，他們?cè)谶@里呈現(xiàn)給世人的那種詼諧是在經(jīng)歷了他們自己人生的蠶蛹變蝶的巨大陣痛之后的一種常人難以企及的超然，他們?cè)溨C的背后有一種人生仰或是歷史的凝重，倘若不知這些，那我們?cè)谶@里的言笑就顯的淺薄了。

3、在游完寒山寺后，我拋開(kāi)同來(lái)的同事，只身去到了寒山寺一側(cè)的那個(gè)當(dāng)年任蘇州巡撫的程德全墓旁。程德全為毀于戰(zhàn)火的寒山寺的重建功不可沒(méi)，辛亥革命爆發(fā)時(shí)他在革命黨人的推動(dòng)下，宣布江蘇獨(dú)立并被舉為都督。民國(guó)成立時(shí)，他周旋于袁世凱和革命黨人之間，二次革命失敗后他退出政界，并受戒于法門，閉門誦經(jīng)，死后葬于寒山寺。

4、想必是他讀懂了這寒山寺的詩(shī)韻吧，要不然他為什麼要皈依法門，死后還要葬于寒山寺呢。望著眼前冷冷清清的墓冢，這里無(wú)有今人的憑悼，也無(wú)有游人的喧囂，我佇立在這吳門古剎霏霏的雨霧之中，忘了歸途。

5、松風(fēng)焚唄話古剎---蘇州靈巖山寺

6、屹立山頂?shù)撵`巖山寺殿閣參差，黃墻掩映，莊嚴(yán)巍峨，是我國(guó)著名的佛教凈土宗道場(chǎng)之一。同時(shí)，也是國(guó)內(nèi)外馳名的名勝古跡和風(fēng)景游覽勝地。

7、東晉司空陸玩曾居此山，舉佛聞法，舍宅為寺，迄今已有1700余年歷史。南朝梁天監(jiān)二年（公元503年）擴(kuò)建為寺院，名秀峰寺。天監(jiān)十五年（公元516年），智積菩薩“化身開(kāi)此伽藍(lán)”，為靈巖山開(kāi)祖。梁武帝賜額“智積菩薩顯化道場(chǎng)”，使山寺在古代就成為全國(guó)有名的大叢林，唐代改稱靈巖山寺，倍奉律宗。據(jù)史書(shū)記載，唐武宗下詔毀天下佛寺的第二年，即會(huì)昌五年（公元845年），靈巖山寺亦被毀。到乾符五年（公元878年），靈巖山寺開(kāi)始復(fù)蘇。北宋元豐年間（公元1078—1085年），郡守把靈巖山寺辟為禪院，改律宗為禪宗。圓照禪師（公元1015—1099年）晚年在此住持，靈巖山寺得到擴(kuò)展，修建殿閣屋宇達(dá)30年，可見(jiàn)規(guī)模之宏大。南宋時(shí)又一度荒涼。紹興二十七年（公元1157年）賜給蘄王韓世忠先福，改稱“顯親崇報(bào)禪寺”，由佛海法師住持。元時(shí)，由于蒙古族信仰佛教，寺院未受損壞。明洪武初年賜額“報(bào)國(guó)永祚禪寺”，永樂(lè)十年（公元1412年）重修。弘治年間（公元1488—1505年）一場(chǎng)大火，寺院全毀，僅存一塔。清順治六年（公元1649年），弘儲(chǔ)禪師逐步修建稱為“崇報(bào)禪寺”?？滴跏哪辏ü?675年）布政使慕天顏重建大殿。咸豐十年（公元1860年）整座寺院又毀，僅存寶塔，念誠(chéng)大師苦守寶塔中。彭玉麟游山，同大師相遇，十分相投，彭為山寺調(diào)查田地，并蓋十余間小屋。鼎革時(shí)又復(fù)狼籍，什物田地多遺失。宣統(tǒng)三年（公元1911年）木瀆嚴(yán)良燦請(qǐng)真達(dá)和尚住持，復(fù)名“靈巖山寺”。民國(guó)十九年（公元1930年），真達(dá)和尚預(yù)計(jì)時(shí)機(jī)成熟，請(qǐng)印光法師把靈巖山寺開(kāi)辟為十方凈土道場(chǎng)，由禪宗改為凈土宗，山寺從此得到大規(guī)模發(fā)展，使靈巖凈土宗風(fēng)為之一振，名聞中外。

8、靈巖山寺興衰更替如此頻繁，又如此不可避免，以致清釋殊致《敘諸圣師傳說(shuō)》中道，靈巖山寺佛宇“越唐、宋、元、明、清以乞于茲，時(shí)或輝煌金碧，俄而蔓草荒煙，迭著迭微，隨倒隨起“。這無(wú)疑是一個(gè)十分冷靜十分客觀又十分具有遠(yuǎn)見(jiàn)的歷史評(píng)述。

9、解放后，政府認(rèn)真執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策，對(duì)靈巖山寺加以保護(hù)。僧眾凈業(yè)和農(nóng)樸生產(chǎn)，并行不懈?！拔母铩笔旰平伲`巖山寺首當(dāng)其沖，大量佛像經(jīng)書(shū)及印光塔院俱毀，僧眾盡逐，念佛堂改為階級(jí)斗爭(zhēng)泥塑收租院展廳。黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，靈巖山寺又到了復(fù)蘇和繁盛的時(shí)期。一九八四年元旦，經(jīng)政府批準(zhǔn)恢復(fù)開(kāi)放為宗教活動(dòng)場(chǎng)所，下放回家原籍和在天平果園勞動(dòng)的僧眾陸續(xù)回寺。殿堂佛像次第修復(fù)，重振印祖家風(fēng)，莊嚴(yán)凈土道場(chǎng)。二十年來(lái)，靈巖山寺自籌資金近千萬(wàn)元，先后重建了智積殿，重修了天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、鐘樓、多寶佛塔等建筑；重塑了天王殿、大雄寶殿的佛像。重修后的靈巖山寺殿宇壯觀、寶相莊嚴(yán)、僧眾云集。1981年12月，全寺僧眾恭請(qǐng)明學(xué)法師為靈巖山寺住持。1983年9月1日，靈巖山寺舉行印光法師舍利入塔儀式。全寺現(xiàn)有僧人150余名，是蘇州市寺廟中和尚最多的一個(gè)廟。

10、靈巖山寺建筑規(guī)模宏偉，風(fēng)格古樸典雅，布局整飭，大殿等主要建筑具在一條中軸線上，客堂等附屬建筑則置橫軸線上，整體以回廊貫道，組成一個(gè)群體。亭臺(tái)樓閣，山水花木，交相映輝，虛實(shí)相間，錯(cuò)落有方，顯示了江南叢林古剎的獨(dú)有特色。

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