10、所謂不思善，不思惡，就在這個時候，我們生命的本源是什么？這是一個極為關(guān)鍵的問題，因為我們的思維不是在想善的，就是在想惡的，不是在想菩薩，就是在想羅漢，或者就是在想地獄、餓鬼、畜生，我們的思想一時一刻都沒有停止過。這所有的想法都是妄想分別，都不是安住在當(dāng)下，只有讓我們的心回到當(dāng)下，回到生命的原點，這個時候，你才能桶底脫落，才知道原來就是如此。

二、杭州烏龜放生地點

1、所以說，修行最根本的法門，就是要安住當(dāng)下。安住在當(dāng)下，實際上就是一念不生，因為不想過去，不想現(xiàn)在，不想未來，把一切的思慮、妄想、分別、執(zhí)著，全然放下，連放下的這一念心也放下了，你說還有什么東西能夠捆住我們呢？還有什么東西能夠讓我們歡喜或者不歡喜呢？歡喜不對，不歡喜也不對，因為一切事物的真相既不是歡喜的相，也不是不歡喜的相，既不是清凈的相，也不是不清凈的相。所謂實相無相，“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”。所謂非相者，非善相，非惡相，非喜相，非怒相，不是干凈的，也不是邋遢的，不是人，也不是魔，把一切的分別都排除了，這個時候所見到的就是如如不動?！叭粢娭T相非相，即見如來?！比鐏碚?，如如不動，“無所從來，亦無所去”。

2、我們在禪堂里用功夫，就是要把所有的相掃除干凈，這個過程就是我在禪堂門口寫的那副對聯(lián)，首先是要“專注一心不亂”，專注到一心不亂了，那就是徹底地、全然地安住當(dāng)下了，然后才可以有高度地覺照，“照見五蘊皆空”。五蘊者，就是我們的生命，我們的生命就是由色、受、想、行、識五個要素組成。這五個要素沒有一個要素能夠獨立存在，它們互相依存，一旦分離了，生命也就結(jié)束了。不但五蘊分離的時候我們的生命結(jié)束了，即使是五蘊相聚，它也是其性本空的。只有把我們這個生命徹底地看破了，也就是看空了，方可徹底放下。放下了，就可以得到自在，那就是“度一切苦厄”了。所以，我們要學(xué)習(xí)“照見五蘊皆空”，能空就能放下，能空就能安住當(dāng)下，能空就能斷煩惱、開智慧。不過，真正在用功的過程中，不要有斷煩惱的心，也不要有開智慧的心，一切無所求，瓜熟蒂落，水到渠成，只要功夫到了，一切都不求而自得。

3、希望我們在這七天當(dāng)中，好好地把握這四個字：安住當(dāng)下。

4、【念佛感應(yīng)錄】河北石家莊趙秋中往生記

5、趙秋中居士，河北省石家莊南翟營村人，生于一九一四年農(nóng)歷七月十三日，二○○四年因喉癌于元月四日(農(nóng)歷十二月十三日)病故，享年九十歲。

6、趙秋中居士一生殺豬，喜歡吃肉，不信佛法，身邊無有兒女，由侄子負(fù)責(zé)贍養(yǎng)。得病后期，業(yè)障現(xiàn)前，侄子信佛，幫他助念，使他頓悟，痛懺前非，二十二天滴水不進(jìn)還要跪拜懺悔，非常精進(jìn)念佛。如是懺悔念佛，明顯控制了疾病的痛苦，消除了業(yè)障的干擾。

7、眾居士見他往生西方的信心不堅定，就善巧方便地勸導(dǎo);最后一天，趙秋中居士發(fā)起真切愿生之心，開始誠念“阿彌陀佛快來接我”，于晚上八點四十八分以吉祥臥的姿勢安詳?shù)刈吡恕?/p>

8、居士們聽到后，紛紛趕來助念。在家設(shè)了佛堂，幾天來居士們的佛號晝夜不斷，連成一片。很多居士和親屬都看到了佛像上的佛光、蠟燭上方顯現(xiàn)的蓮花、遺像上方的光環(huán)、遺體頭頂上方的白光，放射持續(xù)不斷，有的居士激動得不時地跪拜。

9、在靈堂院內(nèi)，天空出現(xiàn)更令人驚喜的彩光，從東向西飄動，彩光花朵布滿天空，這些花朵飄向西后方，像放禮花一樣向四處飄去，這樣的壯觀連續(xù)不斷。還有五角形，六角形，圓形花朵，一串串球狀光花，彩帶及多層的光帶，各種形狀非常清晰。在場的汽車司機、靈堂服務(wù)人員、攝像師、親屬們都看到了。

10、復(fù)三那天，天空又出現(xiàn)金星、紅球，一束像松枝一樣深藍(lán)色的光不斷地飄動。像啞鈴一樣兩米多長深藍(lán)色的光不斷出現(xiàn)，還有三個為一組的蓮花連續(xù)從上空向下飄動，從頭頂上方又向西飄去，各種形狀的彩光數(shù)不勝數(shù)。

標(biāo)簽：