本刊在2011年第4期上刊登了名為臨終坐化,自在往生一文,記述了黃齊秀老居士的往生事跡。該文反響強(qiáng)烈,本文即是一位讀者讀了該往生事跡后寫的讀后感。特刊登出來,以饗讀者。 放生400條泥鰍的果報(bào)“東晉時(shí)慧遠(yuǎn)大師在廬山東林寺結(jié)蓮社,率眾精進(jìn)念佛,共期往生西方極樂世界。據(jù)史料記載,蓮社一百二十三人,均有往生西方凈土的瑞相,并且其中有不少人生前‘見佛’,臨終預(yù)知時(shí)至。而如今也有黃齊秀老居士預(yù)知時(shí)至,臨終坐化,自在往生西方凈土。”(詳見弘化期刊2011年第4期中的臨終坐化,自在往生一文)放生鳥有什么寓意 能預(yù)知時(shí)至,臨終坐化,自在“回家”,這是我們凈業(yè)行人夢寐以求的理想。然而“養(yǎng)兵千日,用兵一時(shí)”,我們平時(shí)的修行就是養(yǎng)兵、練兵,“臨終坐化,自在往生”就是用兵打仗。我們要好好修行,我們要盡形壽堅(jiān)持專修信愿持名念佛,求生西方凈土,不求人天福報(bào),志趣無上菩提,如此念佛才能與阿彌陀佛的愿力感應(yīng)道交。印光大師開示:“佛于往劫,發(fā)大誓愿, 受眾生,如母憶子;眾生果能如子憶母,志誠念佛,則感應(yīng)道交,即蒙 受?!保ㄓ」夥◣熚拟n簡編·上海護(hù)國息災(zāi)***法語)如此我們臨命終時(shí),蒙阿彌陀佛接引,往生西方凈土,圓成佛道。 泰安哪里有放生的地方我們要學(xué)習(xí)黃老居士“嚴(yán)以律己,寬以待人”的精神。在自己的修行等方面,我們要嚴(yán)以律己,不必要的事、廢話一概都不要做、不要說,只緊緊執(zhí)持一句“南無阿彌陀佛”(躺在床上時(shí)宜只默念“阿彌陀佛”四字),一句佛號不間斷,期望往生西方極樂世界。日久功夫自成就,方能不致錯(cuò)過這一生。我們至誠念佛,阿彌陀佛他老人家憐憫我等眾生,也會以種種善巧方便的方式(諸如在夢中給我們預(yù)告、預(yù)示,或在我們念佛時(shí)“暗示”我們再念完若干聲佛號或完成什么事后即可往生),讓我們得到安心安樂,也激勵我們更精進(jìn)地專心念佛求生西方凈土。 孕婦適合放生放什么魚好在寬以待人方面,黃老居士“隱忍和氣”、“忍耐力也特別好”,她寬容大度、舍己為人、顧全大局,能沒錯(cuò)也“認(rèn)錯(cuò)”,對待別人很友善。她心善,樂善好施;她心寬,寬大為懷。蕅益大師在靈峰宗論中說:“欲坐斷凡圣情解,頓明佛祖心源,不可絲毫夾雜。然所謂夾雜正不在看經(jīng)尋論,乃在世間名利煩惱我慢慳嫉放不下?!笨梢?,夾雜就是指放不下世間名利煩惱我慢慳嫉。而我等不少末法凡夫卻是“寬以待己,嚴(yán)以待人”,“只許自己放火,不許別人點(diǎn)燈”,自心生障礙。我們往往放縱自己的不良習(xí)氣,懈怠懶散,自己即使修行也往往是泛泛悠悠,而我們在待人接物時(shí)卻往往斤斤計(jì)較,總是執(zhí)著于“人我是非曲直”,還總是執(zhí)著于過去的事,不能看破、放下,不能寬容對方,甚至對自己的親友也是這樣,我們甚至在家庭和單位中都不能顧全大局,如是不合無住生心的般若正智。“寬容是人生最好的修養(yǎng)”,我們要生起慚愧心、懺悔心,向黃老居士學(xué)習(xí),要像她那樣放下我執(zhí)情見,“無我”的一心歸依、歸命阿彌陀佛,把我們的身心世界及生命完全投入到阿彌陀佛的本愿功德海當(dāng)中,由他老人家替我等業(yè)力凡夫眾生作主。 總之,我們只要憑真信切愿持佛名號,便可仗佛力往生西方極樂世界,永斷生死,一生成佛。對我等根器陋劣的末法凡夫眾生,這真是不可思議的最當(dāng)機(jī)的法門。我們信愿念佛是因,仰仗阿彌陀佛早已成就的愿力為強(qiáng)緣,往生成佛是果?!耙蚓壒麍?bào),絲毫不差”;仗佛力也要靠我們眾生的信愿來仗,阿彌陀佛無感不能有應(yīng)。我們用信愿力感,阿彌陀佛用誓愿力應(yīng),如此才感應(yīng)道交。 最后,愿我們將來都能圓夢實(shí)現(xiàn)我們那時(shí)預(yù)知時(shí)至,臨終坐化,自在“回家”的愿望,為我們在娑婆世界的這一期生命劃上一個(gè)圓滿的“句號”,其“以身弘法”的影響也會深遠(yuǎn)。愿與諸位同修共勉!為您代放生鯽魚、鯉魚、甲魚、泥鰍、黃鱔、螺絲,放生結(jié)束一對一發(fā)送放生視頻,如親臨現(xiàn)場,敬請放心?;窗踩绾魏侠矸派?放生有三大忌諱,放生的魚哪里買,端午節(jié)放生。 標(biāo)簽: |
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