7、華嚴(yán)寺作為桓臺歷史上12座佛寺的唯一幸存者，清末有詩云：“金秋水畔華嚴(yán)寺，連亙荒村一帶斜。云鎖空廊聞吠犬，樹封古殿宿昏鴉。蒼松骨瘦寒龍月，石碣苔皴碎結(jié)花。危塔曾聞高百尺，千秋遺跡沒煙霞?！贝嗽娛侨A嚴(yán)寺在清末已是一派荒蕪景象的寫照。建國后，古剎又經(jīng)歷了諸多的政治風(fēng)云，歷經(jīng)滄桑，飽經(jīng)風(fēng)雨的洗禮，而主體建筑尚存，雖殘垣斷壁，僅占三畝地皮，此乃已是不幸中的有幸。是偉大祖國改革開放的春風(fēng)，又喚醒了沉睡中的古剎。

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9、上海嘉定區(qū)佛教協(xié)會攜手曙光醫(yī)院舉行重陽節(jié)送醫(yī)敬老活動

10、廣福寺始建于北魏，距今已有1500年歷史。廣福寺以其悠久的歷史，燦爛地文化著稱于世，特別是隋朝初年，隋文帝派政府官員和高僧大德護持佛祖舍利來寺安放，更成為該寺的一大盛事。由于時代的變遷，廣福寺幾經(jīng)興衰，往日的興盛不再，時至今日僅存部份塔林和石碑，除了舊址之外，整個寺院已蕩然無存。

二、天津放生烏龜?shù)牡胤?/strong>

1、由于政府的支持和廣大有志居士的努力，廣福寺的重建工作已經(jīng)展開，一副嶄新的藍圖已呈現(xiàn)在眼前。重建的廣福寺仍沿用了古剎舊址，預(yù)計耗資億萬元左右，需三至五年完工。

2、該寺于2005年農(nóng)歷8月22日破土動工，至今年年底即有十項工程竣工。另有三項工程開工興建。其中，莊嚴(yán)宏偉的大雄寶殿、寬敞明亮的念佛堂、屢現(xiàn)靈氣的龍王廟、大慈大悲的滴水觀音像、安靜肅穆的往生堂和優(yōu)雅脫俗的部分僧房，即將投入使用。居士樓、五（王、玉）觀堂、講經(jīng)樓等工程正破土動工。當(dāng)下，寺院的建設(shè)者正不遺余力的日夜操勞，廣福寺正在日新月異的發(fā)生變化，不久，一座莊嚴(yán)肅穆、氣勢恢宏的寺院將呈現(xiàn)在世人面前，將為佛教的研究、佛法的宏揚、居士的修行提供一個理想的去處。

3、在通往廣福寺入口的最外端的磨臍山獅子嶺的摩崖上刻著“妙法蓮華”四個大字，在廣福寺能夠遠(yuǎn)觀，磨臍山南峰向東南延伸，有一段很長的山嶺與中峰相連，遠(yuǎn)看如一雄獅遠(yuǎn)望東南，山嶺主體在濰坊工程職業(yè)學(xué)院校園南面。佛門中人總以“暮鼓晨鐘獅子吼”來表達聽聞佛法后的“欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深省”，所以名“獅子嶺”，“妙法蓮華”語出《妙法蓮華經(jīng)》，它開鑿于2010年，出自孫鼎萬先生之手，字徑七米余，堪比肩于云門之“壽”，成了古寺的一道亮麗的景觀。

4、廣福寺位于青州城南十里云峽河辦事處后寺村西的群山環(huán)抱之中，是一座典型的“深山藏古剎”式寺院。遺址上迄今屹立的明成化十二年（1476年）青州府儒學(xué)教授邢寬所撰《重修廣福寺記》碑稱此寺：“東有普同之塔，南有觀音之巖，西有八仙之臺，北有劈峰之山，鐘鼓山峙于前，望鄉(xiāng)臺昂于右，蜿蜒環(huán)抱，上下隱伏，誠一勝景之奇秘也！”清初安丘文人張貞在《游廣福寺記》中嘆云：“三面山環(huán)，其景勝絕！”寺院選址符合堪輿學(xué)山環(huán)理念，是適宜佛教發(fā)展的理想之地。

5、廣福寺亦名巖勢道場、勝福寺、興福寺，又因座落在劈山東麓，俗呼劈山寺，始建于北魏晚期。據(jù)《續(xù)高僧傳》卷26《釋智能傳》載：“古名巖勢之道場也，元魏末時創(chuàng)開此額?！惫饩w《益都縣圖志》卷13《營建志上》云：“隋曰‘勝?！?，唐以后始易今名（廣福寺）。金皇統(tǒng)八年（1148年）重修，明永樂以后迭次修葺，國朝康熙間漸次頹圮。后遂廢，神像皆露處。光緒十三年（1887年），知縣張承燮為葺數(shù)椽以庇之，又易其名曰‘興?！?。”這是一座應(yīng)予引起關(guān)注的青州古寺。在乾隆《益都金石記》、光緒《益都縣圖志》中著錄該寺多條造像記和殘經(jīng)幢，如：東魏武定二年（544年）齊郡太守劉世明造像記、東魏時青州大姓崔氏家族成員20余人造像記、隋開皇十五年（595年）維那張洪亮等人造像記、宋嘉佑四年（1059年）皇化寺大悲院潤大師灰靈記和元佑八年（1093年）尊勝殘經(jīng)幢等。在明清文獻里也可尋覓到數(shù)首關(guān)涉此寺的詩作，如：明漢中府同知李尹耕的《廣福寺》、戶部尚書王基之父王士先的《同無靜上人至廣福寺》、清桂林府同知李文藻之弟李文濤的《廣福寺和兄素伯》等。青州博物館現(xiàn)藏國家一級文物——隋《舍利塔下銘》石刻、唐彌勒石像、明鎏金銅毗盧佛像均出自廣福寺內(nèi)。這些都從不同角度反映出該寺曾經(jīng)擁有過的香火興盛景況。

6、廣福寺歷史上最值得稱道的事件是隋文帝敕建舍利塔法事活動。由《廣弘明集》卷17《隋國立舍利塔詔》和出自寺內(nèi)的《舍利塔下銘》石刻可知，仁壽元年（601年），隋文帝下令在青州等30個州的30座寺院中同時興建舍利塔，掀起了全國性大規(guī)模崇佛浪潮。這年十月十五日，在文帝敕使大德僧智能、羽騎尉李德諶主持下，青州長史邢祖俊、司馬李信則、錄事參軍丘文安、司功參軍李俈率領(lǐng)僧俗信眾，云集廣福寺，“奉安舍利，敬造靈塔”，虔誠地表達了文帝祈愿“一切法界幽顯生靈……生生世世，值佛聞法，永離苦空，同升妙果”的美好愿望。法事場面隆重盛大，深為時人矚目。

7、廣福寺能引起隋朝開國皇帝楊堅的重視而有幸分得舍利建塔，一方面說明此寺當(dāng)時絕非一般性寺院；另一方面據(jù)《法苑珠林》卷40《舍利篇》載：文帝詔令舍利塔選址必須在“高爽清靜”之處，廣福寺地理環(huán)境正好合乎這一要求，因而被選中。由《重修廣福寺記》碑知，作為這次建塔法事歷史見證的《舍利塔下銘》石刻至遲在明代成化年間即已被人們從地宮中取出。然而，文帝欽賜的佛教圣物——舍利卻在當(dāng)時不知作何處理，下落不明了。

8、明代以前廣福寺內(nèi)建筑除隋文帝敕建的舍利塔外，均不可考。如所周知，北朝隋時寺院多呈前塔后殿格局，廣福寺主體布局理應(yīng)如此，但因其自身地理環(huán)境的特殊性，也不排除例外的可能。該寺在歷史上曾多次重修，尤以明天順、成化年間住持瑛翠庵重修力度為大。這次修建的如來殿是寺中最主要建筑物，“高爽宏麗，重檐疊拱”。殿內(nèi)“塑主如來寶相，環(huán)以十八大阿羅漢，其后為觀音大士，涌現(xiàn)云海間?！比鐏矸稹⑹肆_漢均系塑像，云海中的觀世音菩薩則是壁畫形式。此外還建造有天王殿、方丈室、僧堂、鐘樓、東西兩廊廡、食堂、伙房、浴室等等。作為寺院的基本設(shè)施，可說是一應(yīng)俱全了。邢寬在《重修廣福寺記》碑中禁不住稱贊道：“誠一郡蘭若之甲者也！”可知廣福寺在明代已有青州首剎的地位。

9、山東青州市博物館收藏有隋文帝仁壽元年（601年）《舍利塔下銘》石刻一方。該石刻青石質(zhì)，長、寬均83厘米，厚18厘米，通體完好，鐫工細(xì)膩。銘面以纖細(xì)陰線區(qū)分為橫、豎各13行的方格網(wǎng)，上刻字徑2寸的陰文隸書12行，滿行12字，正文共計107字。孟弼書丹。僧、官結(jié)銜題名以字徑8分的小字附屬在正文之后。現(xiàn)將《舍利塔下銘》石刻全文標(biāo)點斷句，考證鑒定于下。

10、：維大隋仁壽元季歲次辛酉，十月辛亥朔，十五日乙丑?；实燮諡橐磺蟹ń缬娘@生靈，謹(jǐn)於青州逄山縣勝福寺奉安舍利，敬造靈塔。愿太祖武元皇帝、元明皇后、皇帝、皇后、皇太子、諸王、子孫等，并內(nèi)外群官，爰及民庶、六道三涂、人非人等，生生世世，值佛聞法，永離苦空，同升妙果。敕使大德僧智能、侍者曇辯、侍者善才，敕使羽騎尉李德諶。長使邢祖俊、司馬李信則、錄事參軍丘文安、司功參軍李俈。孟弼書”。