一、花龜放生了能存活嘛

1、

問(wèn)：有人說(shuō)‘吃素就是最徹底的放生’,他們告訴我吃素就已經(jīng)足夠了,何必還要放生?

2、答：這是一個(gè)大錯(cuò)特錯(cuò)的觀念,有這種想法的人很多很多,一定要趕快矯正過(guò)來(lái),否則千千萬(wàn)萬(wàn)的人可能因此邪知以訛傳訛,永遠(yuǎn)不去放生了,千千萬(wàn)萬(wàn)的物命更將因此魔見(jiàn)喪失了放生受救的機(jī)會(huì)。

3、我們能夠吃素當(dāng)然很好,但吃素只是消極地不再造新的殺業(yè),不再積欠新的殺債而已。但累劫多生以來(lái),我們所造的舊的殺業(yè),所欠的舊的殺債早已不可勝數(shù),還是要償還的,還是有因果報(bào)應(yīng)的。而放生則是積極地還債,救贖生命,償還以前我們所欠無(wú)數(shù)的殺債。

4、問(wèn)：能不能更明白告訴我,‘吃素’與‘放生’究竟有什么不同?

5、答：就好比一個(gè)賭徒愿意改邪歸正,首先必須要做的便是戒賭,不再造新的賭債(戒殺吃素),再來(lái)更要積極地還債,努力把以前所積欠的賭債一一還清(贖命放生),如此才能真正走上正途。

6、吃素只是止惡,是消極地不再殺業(yè),不再積欠新的殺債;而放生卻是揚(yáng)善,是積極救贖生命,償還以前所欠的殺債。

7、吃素而不放生,以前所欠的殺債還是有果報(bào)的;放生而不吃素,所賺得的功德又因?yàn)槌匀鈿⑸假r光了。所以放生與吃素是一體的二面,須要相輔相成,同時(shí)并行,效果才會(huì)顯著。(當(dāng)代佛教網(wǎng)--放生網(wǎng))

8、我們放生一定要如理如法，佛教所提倡的絕不是盲目放生，如理如法的行為包括：放生前的地點(diǎn)勘察，比如物命是否能夠存活，會(huì)不會(huì)給當(dāng)?shù)貛?lái)不便等。放生物命的采買(mǎi)，放生前的準(zhǔn)備和念誦儀軌等。絕不是幾個(gè)人去買(mǎi)一些魚(yú)往水里一倒，然后心安理得的認(rèn)為：啊，我今天放生啦，去病消災(zāi)啦。這種行為不但沒(méi)有任何意義反而會(huì)讓人覺(jué)得可笑，所以我們一定要杜絕這樣的行為。

9、放生是一項(xiàng)我們應(yīng)該長(zhǎng)期從事的事業(yè)。我們對(duì)放生的道理、放生的方法是否清楚知道，會(huì)直接影響到我們放生的效果。

10、一切生命的一念心性直下和三世諸佛無(wú)二無(wú)別，然而有的被宿世的惡業(yè)力障蔽，悲慘地淪為心智低下的惡趣眾生，除了尋求食物、躲避死亡之外，其它都一無(wú)所知，這就象是一面寶鏡長(zhǎng)時(shí)間被灰塵蒙蔽，不但放不出絲毫光明，就連鏡子的本體也無(wú)法顯現(xiàn)。

二、放生牛蛙的危害有哪些

1、一切六道眾生的心性都是如此，由于無(wú)始以來(lái)被煩惱和業(yè)所障蔽，導(dǎo)致不能顯發(fā)本具的光明佛性，以迷亂力造作輪回的業(yè)。佛陀了知眾生的心性和佛平等無(wú)別，于是順應(yīng)眾生的根機(jī)，采用種種方便，宣說(shuō)了無(wú)量法門(mén)，眾生只要遵循佛陀開(kāi)示的正道，修習(xí)戒定慧、斷除煩惱，就都能恢復(fù)本有的佛性而成佛。

2、殺害生命確實(shí)是最嚴(yán)重的罪業(yè)。而在他們?cè)馐苊y的時(shí)候，不發(fā)心救護(hù)同樣是漠視生命尊貴自性的表現(xiàn)，想想看，就是對(duì)一種沒(méi)有生命的東西，比如一輛高檔車，我們都會(huì)精心地愛(ài)護(hù)，稍微有一點(diǎn)損壞都會(huì)及時(shí)修復(fù)，何況生命是宇宙中最尊貴的呢?各個(gè)生命都有的佛性中原本具有恒河沙數(shù)那么多的自性功德，無(wú)數(shù)輛高檔車加起來(lái)根本比不上他的一絲一毫。

3、從輪回的現(xiàn)象上來(lái)看，我們和眾生的關(guān)系非常密切。為什么這樣說(shuō)呢?從無(wú)始以來(lái)到今天，我們?cè)谳喕禺?dāng)中流轉(zhuǎn)的時(shí)間實(shí)在太漫長(zhǎng)了，因此，每一個(gè)眾生都和我們彼此做過(guò)父母、兄弟、姊妹、兒女，《梵風(fēng)經(jīng)》中說(shuō)：“若佛子!以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母?！睂?duì)這個(gè)輪回的事實(shí)雖然凡夫一無(wú)所知，但諸佛如來(lái)卻是明明白白地照見(jiàn)。我們?nèi)绻屑?xì)思惟，就會(huì)情不自禁地生起慚愧心和悲憫心。

4、出于報(bào)恩之心應(yīng)當(dāng)放生。

5、出于自他平等的善心應(yīng)當(dāng)放生。

6、隨學(xué)大悲世尊，我們應(yīng)當(dāng)放生。

7、利他即是自利應(yīng)當(dāng)放生。

8、回答：人類和動(dòng)物雖然在外相上有差異，但佛性本來(lái)相同，動(dòng)物以惡業(yè)淪落到惡趣，我們有幸以善業(yè)得到人身，如果不能哀憫、體恤動(dòng)物，反而隨意損害它，將來(lái)的結(jié)果就是自己福報(bào)窮盡而墮落。動(dòng)物受報(bào)完畢轉(zhuǎn)生為人，難免要從頭還債，反過(guò)來(lái)我們又成為它的盤(pán)中餐。事實(shí)上刀兵劫都是以宿世的殺業(yè)所感，如果人們相續(xù)中沒(méi)有殺業(yè)，即使歹徒也會(huì)對(duì)我們生起善心，而不會(huì)受到他們的任何損害。瘟疫、水火等的災(zāi)難，也會(huì)遠(yuǎn)離戒殺放生的人。

9、但這并不意味應(yīng)該放棄資助貧困等的善舉。如果看到貧困山區(qū)的孩子們?nèi)盘爝€穿著露出了腳趾頭的鞋子，一天難得吃上一頓飽飯，我們還沒(méi)有動(dòng)惻隱之心，沒(méi)有想到能去幫助他們做些什么，那說(shuō)明我們的慈悲心不夠真實(shí)。因此對(duì)于孤苦、貧窮、災(zāi)難等也同樣要憐憫，要隨分隨力發(fā)心去幫助，根據(jù)各自不同的情況，或者資助貧困學(xué)生上學(xué)，或者郵寄生活所需的衣服被褥等，或者加入到志愿者行列，為貧困者提供實(shí)際的幫助。

10、雖然動(dòng)物無(wú)量無(wú)邊，但盡量把眼前的待殺眾生解放下來(lái)，進(jìn)行放生，則是我們應(yīng)該做，也是能夠做得到的。另外，放生這種善行，也是使自己生起普遍愛(ài)護(hù)生命的最殊勝善心的方法。透過(guò)放生這種善行，對(duì)有情的生命真心地關(guān)懷、愛(ài)護(hù)，慈悲會(huì)由衷地生起來(lái)，有了慈悲，就不愿意再去做損害眾生的行為。如果這個(gè)世界的人們都能做到這樣，這是對(duì)水陸空行一切生命的大放生了。

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