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放生功德文

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來源:http://www.i-yn.cn 作者:善緣放生中心 發(fā)布時間:2024-03-20
摘要:(放生,意味著布施動物生命,所以功德最大)養(yǎng)殖的鯽魚放生到河里能活嗎佛教更強調(diào),行諸多善事而有功德的前提---是行善之人要發(fā)菩提心?!矎姆鸾痰囊蚬撝v,放生本身是有功德的〕但

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專業(yè)放生,不限發(fā)心,添加微信為您解答:①放生啥意思、②邢臺放生魚的地點在哪、③積善為什么放生泥鰍等邢臺放生相關(guān)問題,每日放生,風(fēng)雨無阻,從不間斷。全國代放生

放生要發(fā)心正確,不能貪求功德

可以說現(xiàn)在很多人放生是沒有對放生的意義有所深入了解的。許多放生者去放生是因為在佛教所倡導(dǎo)的諸多善事中放生功德最大;但卻忽略了,佛教中也強調(diào):若失菩提心而行布施,是行魔道。(放生,意味著布施動物生命,所以功德最大)

養(yǎng)殖的鯽魚放生到河里能活嗎

佛教更強調(diào),行諸多善事而有功德的前提---是行善之人要發(fā)菩提心。通俗地說,就是行此善事的動機要正。

老鱉放生有什么好

什么是發(fā)心正呢?

上游放生

心懷眾生平等之念,平等對待眾生;

什么日子適合放生魚和鯉魚

心懷眾生皆苦、生對待眾生的平等之心;

吃甲魚有什么好處

乃至日行萬行,都不離大慈心、大悲心。

心懷眾生之悲苦,愿替眾生受苦、愿所行善事的功德皆能普被所有六道眾生。

而現(xiàn)在日漸增多的放生行為中,不少人由于認(rèn)識的局限,誤解佛教的放生,就是用放生來換取生活困苦的解脫,例如生病、失業(yè)或事業(yè)不順、姻緣不順等問題能通過放生來使之得以好轉(zhuǎn)?!矎姆鸾痰囊蚬撝v,放生本身是有功德的〕但如何放生更如法,很多人不去探究學(xué)習(xí),以至于把好好的一個放生活得弄成交保護費給佛菩薩的舉動。佛菩薩是人間圣賢之最,豈能保佑你這樣干還能得到好處?!

一不考慮被放生的動物的生活習(xí)性是否能適應(yīng)放生地點的環(huán)境;例如放淡水動物到咸水環(huán)境。

二是不考慮被放生的動物是否存在攻擊性或?qū)Ψ派攸c的環(huán)境帶來生態(tài)平衡的風(fēng)險,只顧一味放動物。甚至完全不考慮蛇類、鱷魚等攻擊性動物的威脅性。

三是一旦放到不該放的地方,驚擾居民、動用警方力量,也造成對社會資源的浪費。

這樣做,在正信佛教看來是貪求功德、是不如法的,也是造業(yè)和背因果的。

只管放動物,如果動物傷人,這個業(yè)的因果是由放生者自己背;

同時,也是沒有平等心---人和其它動物一樣有生命,不顧人的生命而放生動物,表面上是愛護生命,實際上是不尊重生命,是沒有菩提心的表現(xiàn)。

這就是前面所說的:忘失菩提心而行布施,是人行魔道。因為你的發(fā)心是貪求功德,出自貪心而做的布施,貌似佛事但卻不會得到期望的結(jié)果,這就叫因地不真,果遭迂曲。

所以,正信的佛教在現(xiàn)代尤其不會認(rèn)同在不如法的地方做放生,而是要既要考慮動物,也要考慮人,整個環(huán)節(jié)任一處考慮不周,都不如不做。

因此建議真正想通過放生來改變自己生活狀況境遇的人:

1、不要盲目隨大流,因為認(rèn)捐點錢參加放生就能改命的想法是錯的,沒有內(nèi)心懺悔自己的過錯、在自己心性上下功夫去修正的,即便你放生千百萬,所得功德也非常小;

2、對放生不要著相,放生的真正含義是慈悲對待一切眾生,先做好自己能做的份內(nèi)事:心懷對萬事萬物感恩之心,在家孝父母,做好自己本職工作,不抱怨社會、不抱怨政府、不抱怨執(zhí)政黨,不給國家、政府添麻煩。

3、布施從點滴做起,從你給身邊人、乃至不認(rèn)識的人一個微笑做起,遇到乞討者不要老是去質(zhì)疑真?zhèn)?因為給他一元錢不妨礙你培養(yǎng)自己的慈悲。

4、真想去放生的,最好先去寺院請教僧團,學(xué)會如何做才是如法的放生,然后再去做,這樣不易因為無知而造下惡的因果。

最后一句,想改變自己的命運,先從自己的內(nèi)心去改。不要老是抱怨社會不公平,甚至罵黨罵國家,社會是公平的,每個放生的人,都應(yīng)該為自己生在中華民族大家庭、生在中土、生在華夏而感到榮幸,社會風(fēng)氣不好,里面也有你這個社會一分子的“功勞”,罵人貪腐,自己能不能做到不去行賄、不去貪小便宜?愛護生命,自己能不能做到不殺生、不吃肉?想被重用,自己能不能不輕視國主、輕視上司、輕視同事、輕視下屬?

要想環(huán)境變好,先把自己做好。每個人都能先從自己做起,何愁環(huán)境不好呢?

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