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?專業(yè)放生，不限發(fā)心，添加微信為您解答：①東莞放生鳥、②武漢放生淡水龜?shù)牡胤?、③東莞周邊放生最佳地點等滄州放生相關(guān)問題，每日放生，風(fēng)雨無阻，從不間斷。每日上午，從不間斷關(guān)于放生：傲慢與偏見流傳已久核心提示：“上天有好生之德”的觀念古來便受到中國人的認可。在佛教中國化的過程中，以慈悲心平等愛護眾生的放生行為，逐漸從佛教傳統(tǒng)成為中國人的民俗之一。然而，因為社會城市化進程的加速，自然環(huán)境的嚴重破壞，養(yǎng)殖動物的大量出生，動物可生存范圍急劇縮小，及少部分放生者缺乏相關(guān)知識等原因，令本是善事的放生活動屢被媒體批判，飽受公眾詬病。對這種批評，放生團體都怎么看?今日鳳凰佛教佛教觀察家欄目經(jīng)作者授權(quán)，首發(fā)評論那些被強加給放生的傲慢與偏見，向讀者展現(xiàn)關(guān)于放生的另一種視角。怎樣放生田螺云南景洪森林公安瀾滄江放生“鱉王”

魚苗放生到河里能活嗎

上個月，英國經(jīng)濟學(xué)人雜志發(fā)表報道，說中國每年放生2億只動物，放生成一些和尚搖錢樹。讀完這篇不足千字的短文，頗為驚訝，一是這個超大牌媒體刊登的報道，居然只負責下結(jié)論而不負責給證據(jù)，二是文中給出的結(jié)論雖無邏輯，但卻在輿論場上一呼百應(yīng)，鮮有質(zhì)疑。是放生真心破壞巨大罪不可赦?還是大多數(shù)人被部分媒體毫無依據(jù)的傲慢和偏見洗了腦?這個話題，真有必要議一議。

放生前念咒語還是放生后念

殺生數(shù)據(jù)觸目驚心：人活80歲要吃掉近7500只動物放生魚的功德和福報更早一些的時候，“上天有好生之德”是深被國人信奉的。列子·說符篇云：“正旦放生，示有恩也”?；茨献印と碎g訓(xùn)也記載：秦西巴因不忍心鹿子與鹿母分離，便將魯國貴人孟孫狩獵所得的鹿子私自放生，孟孫雖一怒之下放逐了秦西巴，但一年后卻任命他為兒子的老師。放生魚有什么講究與外邦不同，中國本就是地大物博，盛產(chǎn)果蔬的中央之地，又受到兩千多年的佛教影響，初一十五，放生吃素成為民間風(fēng)行的習(xí)俗之一。受全球化和生產(chǎn)力發(fā)展影響，曾崇尚清淡飲食的國人也開始向西方看齊，吃得越來越花式，穿得越來越華貴，玩得越來越開放。山珍海味，裘袍革履，燈紅酒綠的背后，是無數(shù)生命在不見天日的囚禁之中膽怯生長，慘烈被殺。即便是非典、禽流感、口蹄疫、H1N1等來自動物的致命傳染病多次襲來，也未能警醒于人。當中國的飲食習(xí)慣日漸向西方靠攏時，以肉食為傳統(tǒng)的外國人反而日漸頻繁地反思起屠殺動物與人類生存的關(guān)系。據(jù)英國鏡報報道，臉譜網(wǎng)今年推出了一款食物計算器，基于眾多用戶的使用情況，計算出了一個平均值：如果一個人活80歲，他能吃掉4500條魚、2400只雞、80只火雞、30只羊、11頭牛、27頭豬，再加上蝦等肉類，這一生中吃的肉類總量接近7500只。僅僅一個人的數(shù)據(jù)就如此觸目驚心，那10000個人呢?十幾億人呢?一句老話說得好一將功成萬骨枯。殺得這么多，跟放得遠遠不成比例。重重殺業(yè)下，佛教徒和動物保護者們還沒來得及說出保護生命的言辭，就被淹沒一片批評的口水中;在越來越惡劣的生態(tài)環(huán)境里，挽救生命的經(jīng)驗還沒來得及總結(jié)完善，就被種種管制掣肘約束。這到底是放生者“迷信”?還是反對者傲慢?在屠宰機器上等待死亡的雞“放死”之問：沒有放生動物就不會死?談及放生，輿論都喜歡把“放死”緊隨其后，以彰顯放生的錯誤。作為一個曾放過生的人，我要反問一句，眾生到底因誰而死?如果這些生命可以生活在本屬于它的天地中，自然終老，還用花錢買來放生嗎?當下，“大自然”、“野外動物”等已經(jīng)越來越成為一個回憶中的名詞。青山綠水風(fēng)光不再，生存其中的眾多物種也在日以秒計的速度迅速滅絕，與此同時，作為食物和皮革代名詞的養(yǎng)殖動物又以驚人的速度源源不斷大量出生。這些年，除了去動物園、博物館和餐廳，城市里的我們何曾再見過幾只真正的野生動物?在餐廳和商場里與我們相遇之前，那些動物們已經(jīng)完成了被活生生開膛破肚，生剝皮毛，痛苦慘死的過程，而對此，人們幾近麻木。常有媒體以訛傳訛，說為求“福報功德”，放生才如此盛行。好吧，作為一名放生者，我承認自己的確在祈求一種福報功德祈求我的錢能有“功德”救下那些在商販手中傷痕累累奄奄一息的動物們，并祈求它們能避免痛苦不堪的屠殺之苦，獲得自然死亡的“福報”。未曾目睹刀下動物悲慘命運和求生愿望的人們，當然可以懷有高高在上的傲慢和偏見指責動物因放生至死，但放生者也可以理直氣壯地反問一句?難道沒有放生，動物就能免于屠殺頤養(yǎng)天年?換位思考一下，如果我們是在不見天日的養(yǎng)殖場中被激素速成的生病動物，是期待在病痛中自然死去?還是希望在病痛中被屠殺吃掉?僅就痛苦程度而言，就算不慎在放生途中自然死亡，也比被剝皮放血節(jié)節(jié)肢解強太多。生來就被當做食材和皮革的動物們，在惡劣的環(huán)境中染上一身病痛，又幾經(jīng)捕撈者、販賣者幾經(jīng)野蠻倒手，輪到放生者解救時很多已經(jīng)傷痕累累甚至奄奄一息，雖未慘死刀下卻難逃病痛。一些人只管渲染放生“放死”，卻不見種種殘忍前因。所以誰來說說看，動物死于放生中，到底是施救者的錯?捕撈販賣者的錯?飼養(yǎng)者的錯?還是要吃用它人的錯?被屠宰販售的野生動物漂洋過海來被殺外來物種侵入是放生造成的嗎?當下對放生的苛責中，表示放生造成生態(tài)破壞的聲音甚多。生活在美洲的牛蛙漂洋過海到亞洲是來旅游的嗎?生活在南方的鱸魚跑到北方是為了探親嗎?美洲鱷魚出現(xiàn)在小區(qū)里，是為了給中國人開眼嗎?這些可憐的動物像集中營犯人一樣被迫離開家園，前往令自己驚恐不安的陌生環(huán)境，其前途只有一個，或作為食物，或作為皮革，或作為玩物，最終多難以逃脫被殺的命運。如果是一個人面臨生命威脅，在力所能及的情況下，我們救是不救?會因為他是人，非洲人而不是中國人而拒絕施救嗎?答案不言而喻。放生者也是如此，在自己力所能及的情況下，挽救同樣有著靈性的動物們，與救人一樣，不分國別。盡管鮮被媒體報道，但放生者在放生時都會盡量選擇適合物種生存的環(huán)境，希望它們能健健康康地活下去，讓自己的心沒有白費，錢沒有白花。不能讓牛蛙回到美洲，不能讓鱸魚回到長江，不是放生者不慈悲，恰恰是因為在被運輸?shù)暮Ａ客鈦砦锓N面前，放生組織太少了，解救能力太弱小了。而根治外來物種造成生態(tài)破壞的方法再清晰不過：別再讓它們漂洋過海來被殺。給跪了恐龍滅絕也是放生導(dǎo)致的嗎海洋赤潮，森林縮小，物種消失、大氣污染、氣候變暖……這些困擾人類已久的生態(tài)環(huán)境問題，在某些人的“科學(xué)分析”下，被歸結(jié)為一個全新理由放生導(dǎo)致的。照這樣的邏輯來推理，得出“恐龍滅絕也由放生導(dǎo)致”也不奇怪，而且更夸張一些也不怕，反正多離譜都有人信。來看一些醒腦的數(shù)據(jù)：據(jù)世界公認的研究結(jié)果，生產(chǎn)1公斤肉類排放36.4公斤的二氧化碳;自1960年開始，為了開辟牧場養(yǎng)牛，僅中美洲就有25%的雨林被燒光;最近的五十年中，有60%的世界牧場毀于過度載畜，并主要導(dǎo)致了沙漠化的蔓延。有些人還要大言不慚地說放生破壞生態(tài)嗎?當年，唐朝的大詩人白居易在廚房里發(fā)現(xiàn)了兩條奄奄一息的魚，“放之小池中，且用救干枯”，后又看池子太小，“憐其不得所，移放于南湖。南湖連西江，好去勿跏躕”。這生放得是一點兒也不費勁兒，還成就了一段千古佳話。擱現(xiàn)在，“踟躕”的恐怕不是魚，而是白居易了。以為救下兩條小魚就能順利把它們放生南湖?天真!先不說現(xiàn)在的城市還有幾個水質(zhì)好，又沒人撈的地方，就算時間緊迫萬不得已找想放到公園的湖泊里想救魚一命，那也是難上加難一些公園已經(jīng)規(guī)定禁止放生。強放?馬上罰款還是輕的，被拍下來傳到網(wǎng)上游街示眾才叫人受不了呢。一切眾生皆有靈性“放生斂財說”的邏輯：一人有錯眾人陪葬被人詬病頗多的放生問題還有所謂的“放生產(chǎn)業(yè)鏈”?，F(xiàn)實中有沒有養(yǎng)殖場、攤販或某些放生組織者組成利益鏈條，蒙騙真誠心的放生者的情況?有，但真心不多。為啥?參加過放生的人都知道，稍微大型的放生，錢款一般均由眾人集資。僅從愛財這個角度來說，沒幾個人會毫不審查就將自己辛苦賺來的錢隨便交給別人，被騙一次也就罷了，還能次次被騙嗎?以斂財為目的的放生當然應(yīng)該受到監(jiān)督批評，但當下個別媒體不經(jīng)調(diào)查研究，不分青紅皂白，以點為面，以偏概全，因為個別現(xiàn)象就片面喊出“放生是斂財”的言論，把新聞變成謠言，不僅沒有幫助解決放生中的任何弊端，反而加劇著公眾對放生的誤解，助長本已非常嚴重的殺業(yè)。就像一個人得了感冒，醫(yī)生不給治療反說得病可恥，勸其就地自殺。有這么治病的嗎?該對“以放生斂財”現(xiàn)象負責的，不是那些為了救護生命，減緩殺業(yè)而出錢出力的善良放生者，而是極個別利用放生撈取黑心錢的非法騙子。讓所有心懷善念的放生人為偶然冒出的幾個騙子背黑鍋，與扶人救命反被判刑的惡性執(zhí)法并無區(qū)別。為杜絕借放生斂財現(xiàn)象，民國高僧印光大師及佛教內(nèi)的諸位高僧大德早就開示過，通過預(yù)先了解放生物種的習(xí)性，不事先預(yù)訂放生物種和數(shù)量，不事先交放生費，不固定攤位購買而采用現(xiàn)場購買，盡量不讓捕撈者、販賣者摸到放生地點和時間的規(guī)律……此類舉措都能較好地避免這種利益鏈條的產(chǎn)生。這每個放生者不斷學(xué)習(xí)和摸索，更需要社會和媒體以客觀平和的心態(tài)，給予這種善心善行以生存空間。2014年底拍羋月傳時，娘娘“孫儷”帶領(lǐng)劉濤、方中信等劇組成員大放生放生帶給社會的正能量：不忍傷物何況傷人?刀下老牛因被救而流下眼淚，差點被扭斷脖子的鴿子眼神逐漸不再恐懼，群遇被放生后久久不肯游走……只要親眼目睹，就能感知這些被人視作低等的動物也有悲喜恐懼，也有靈性。將被宰殺的娃娃魚輾轉(zhuǎn)送到適合其習(xí)性的南方水域;感化魚店老板不再以殺生為業(yè);以自己畢生積蓄為小動物們建立護生基地安養(yǎng)天年……只要親身經(jīng)歷，就能理解放生是培養(yǎng)人心之善的很好方式。

在放生當中積累的慈悲心，最終會被放生者帶入他的日常生活。不忍傷物，何況傷人?相比眾生之死無動于衷，甚至拍手稱快的人，跟心地善良的人在一起生活會更有安全感吧。那么，我們是不是還要口誅筆伐?是不是非得讓這群尊重生命的好人在各種苛責下，變成眼見屠殺而毫無惻隱之心的看客?如果整個社會都充斥著只顧自己安樂，不管他人死活的利己主義者，我們就真的開心了嗎?最后奉勸那些批判放生“道德作秀”、“偽善”者一句，人哪，還得說話三思，嘴上積德，對一群默默行善的好人大加苛責，這也算“真善”嗎?為您代放生鯽魚、鯉魚、甲魚、泥鰍、黃鱔、螺絲，放生結(jié)束一對一發(fā)送放生視頻，如親臨現(xiàn)場，敬請放心。滄州通惠河放生地,東莞放生鳥,武漢放生淡水龜?shù)牡胤?東莞周邊放生最佳地點。

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