8、師父：你放生的命物有你過(guò)去吃的多嗎?

9、居士：感覺(jué)自己前世殺過(guò)人，也傷害過(guò)很多生命，是不是我吃過(guò)什么傷害過(guò)什么就要多放什么。

10、師父：放生并不在于放多少數(shù)量，而在于是否真正的生起慈悲心和懺悔心。放生的目的如果僅僅是想和佛菩薩做交易，和眾生做交換，以此換取自己的健康無(wú)病，存有交換的心思，無(wú)疑是狹隘的，從發(fā)心上來(lái)說(shuō)，也是有漏的。真修行者，不求無(wú)病，因?yàn)榧膊】梢宰屛覀兏玫乃季S無(wú)常;真修行者，也不求事事順利，順境無(wú)法幫助我們生起出離心，而逆境可以。放生是憐憫物命被繩捕網(wǎng)撈，不得自由，甚至有生命危險(xiǎn)。眾生平等，皆有佛性，皆可成佛，我們應(yīng)以慈悲心來(lái)對(duì)待。

二、放生泥鰍和鯉魚(yú)哪個(gè)功德大些

1、佛弟子放生，要隨緣救度。不要帶著交換的心態(tài)去做放生的事情，《華嚴(yán)經(jīng)》中講：眾生至愛(ài)者身命，諸佛至愛(ài)者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心愿。印光大師也講過(guò)：一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。所以我們應(yīng)該以愛(ài)護(hù)、救護(hù)眾生的心態(tài)去做放生的事情，同時(shí)也要講科學(xué)放生，不要因?yàn)榉派鴰?lái)環(huán)境保護(hù)方面的問(wèn)題。祝福吉祥!

2、放生要端正心念。放生的正確概念應(yīng)該是“放它一條生路”，也就是將死路一條的動(dòng)物，即將面臨屠宰和烹煮的動(dòng)物救下，放其逃生。如此一來(lái)就是在“救命”，其中充滿(mǎn)“正能量”，也就相當(dāng)于“功德”。正確的發(fā)心放生，功德是很大的...

3、而不是為了放生而放生.也就是聽(tīng)說(shuō)放生有什么好處，然后只是形式上的買(mǎi)來(lái)動(dòng)物放掉，而且根本不考慮動(dòng)物是否能夠存活，只一味放掉，而且心念還很自私的為自己如何如何的愿求。這樣就不夠正面。

4、所以一切應(yīng)該先以“避免動(dòng)物被殺，令它們能夠生活”為發(fā)心。那么就要充分考察被放的生命物種。

5、比如魚(yú)類(lèi)，了解其生活習(xí)性，然后考察適合放生的地點(diǎn)是否合適。而其它物種更要充分了解其習(xí)性，了解與您所在地的氣候環(huán)境是否合適。例如先前有人說(shuō)龜，那更要考察這種龜是什么龜。是陸龜還是水龜，如果是陸龜放到水里就不適合。另外龜?shù)漠a(chǎn)地是否與放生地點(diǎn)接近，是否有利于龜存活。而是更要認(rèn)清“寵物”與“一般動(dòng)物的差別”?！皩櫸铩币话愣夹枰揽咳藖?lái)生存，如果離開(kāi)人可能會(huì)活得很糟，所以不能隨便放掉不管。

6、“鳥(niǎo)類(lèi)和飛禽”的話(huà)也要看其生存習(xí)性。如果是鴿子，則要了解其是否“認(rèn)家”如果其認(rèn)家，放飛后可能它還會(huì)“回家”。如果它回到家后又被賣(mài)掉，那放生的意義也就模糊了。所以對(duì)待這種“認(rèn)家”的飛禽，如果想解救的話(huà)還是自己飼養(yǎng)為好。

7、如果是一般野生的鳥(niǎo)類(lèi)等等，不會(huì)認(rèn)家的鳥(niǎo)類(lèi)放生是沒(méi)有什么障礙的，但最好也考察下環(huán)境，以求周全。

8、總而言之，給放生的動(dòng)物找到最適合它們的生存環(huán)境。如果是野生動(dòng)物，那您還需要到真正的野外才好。如果是普通的魚(yú)特別是淡水魚(yú)，淡水生物，比如螺，貝等等，一般比較安全的湖泊都可以放生。一定要弄清是海水還是淡水。

9、記住，放生的目的永遠(yuǎn)是以“救命，免殺”為第一。不能預(yù)定賣(mài)家取貨。以隨緣積極救命的心來(lái)放生動(dòng)物。而不是以“貪求功德”的心。否則即便有功德也是非常有限的。如果再有些過(guò)失，則更是糟糕。另外，如果是涉及到宗教信仰的層面，則還會(huì)有相關(guān)的方法儀式，以更圓滿(mǎn)的利益被放生命。

10、以下請(qǐng)了解：個(gè)人放生不能超過(guò)幾點(diǎn)。

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