“發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢?！以真信愿，一門(mén)深入，必定往生極樂(lè)世界！

在此基礎(chǔ)上，持執(zhí)名號(hào)，“一向?qū)Ｄ睢薄?/p>

很多師兄都有體會(huì)，每次放生之后，因?yàn)檫€了很多舊債，消了大量宿業(yè)，再念佛時(shí)，心地就會(huì)特別清靜、安詳，很容易契入境界，得念佛三味。而稱念佛號(hào)，求生凈土，最終目的是不退成佛，再來(lái)廣度眾生，與其等到那時(shí)，還不如從現(xiàn)在就開(kāi)始！

此時(shí)的放生，已自然成為生活和生命中的一部分……

但整個(gè)過(guò)程卻越來(lái)越象吃飯、飲水、睡覺(jué)、呼吸一樣，不再分別放生種類，不再在意艱難困擾……心無(wú)雜念，渾然天成……很有些“放而未放，不放而放”的感覺(jué)了……

念了幾年之后，逐漸能夠背誦，放生時(shí)不用再拿儀軌，到得現(xiàn)場(chǎng)，張口就來(lái)，不放生時(shí)，碰到異類物命，也會(huì)隨時(shí)隨地背誦，為它們念佛號(hào)、授皈依，但還不能做到倒背如流，心有雜念時(shí)便會(huì)突然卡殼……

每念一遍，就像入定一次一樣……

我想，臨命終時(shí)，也許會(huì)和放生時(shí)一樣，最后再念一遍放生儀軌，住于自性，安然往生……

就是一句話：“回向一切眾生，早日往生極樂(lè)世界”！

我想這個(gè)回向，已經(jīng)包容了一切！

有些最終還是歸到凈土念佛法門(mén)，但其間經(jīng)歷的時(shí)間和磨練卻大有不同，聰明利根的，稍遇善緣，即信樂(lè)承受；業(yè)力較重的，往往蹉跎半生，歷盡很多波折，浪費(fèi)大量光陰，才步入正途。

“人身難得今已得，佛法難聞今已聞”，卻仍然當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，萬(wàn)分可惜！

以下是某師兄描述老和尚往生前演出的一幕好戲，如當(dāng)頭棒喝，發(fā)人深省，足為心念龐雜，不老實(shí)念佛者警醒！

往生前第六天，老和尚突然一反平常教人專念阿彌陀佛的作風(fēng)，很緊急地命大眾為他誦“大藏經(jīng)”，“大藏經(jīng)”浩如煙海，真不知從何誦起，于是請(qǐng)問(wèn)老和尚要誦哪一部？老和尚答：“總誦！”大眾就趕緊請(qǐng)出一大部一大部的藏經(jīng)，搬得氣喘吁吁，看他老人家一副決定要往生的樣子，心中又急又難過(guò)，更不知從何誦起，老和尚就說(shuō)：“看你會(huì)什么經(jīng)，通通給我誦！”

在這緊要生死關(guān)頭，才發(fā)現(xiàn)連僅僅二百多字的心經(jīng)都幾乎要誦不順口，可以說(shuō)是口誦心焦，不知所云！在大眾搬出一部部大藏經(jīng)誦時(shí)，老和尚只是幽默一笑，自顧自念“南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！”一點(diǎn)也沒(méi)受周?chē)b經(jīng)聲音的影響！

請(qǐng)問(wèn)這突如其來(lái)的一幕演出中，誰(shuí)真正把大藏經(jīng)“總誦”了？！

一般人臨終前都會(huì)苦不堪言，手忙腳亂，多數(shù)連“阿彌陀佛”四字都念不出來(lái)，何況誦經(jīng)，更何況誦大藏經(jīng)！此時(shí)恐怕一生所學(xué)一切都已派不上用場(chǎng)，就好像練了十八般武藝，但最危急時(shí)刻，卻往往想不起用哪一招！

所以，阿彌陀經(jīng)中說(shuō)：六方佛都出廣長(zhǎng)舌相，贊嘆阿彌陀佛，勸眾生信受念佛，求生西方。

當(dāng)然，眾生根基因緣不同，修學(xué)任何法門(mén)皆是大善，所以金剛經(jīng)云：“是法平等，無(wú)有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提……以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提?！?/p>

誠(chéng)不虛也！

輪回路險(xiǎn)，無(wú)常迅速，“老實(shí)念佛、莫換題目”！

試觀佛陀以來(lái)，歷代提倡放生的諸祖大德，哪位不是行持操守，知識(shí)見(jiàn)地炫熠古今而受萬(wàn)人景仰？從隋朝智者大師，到宋朝永明大師，到明朝蓮池大師，憨山大師再到民國(guó)印光大師，虛云老和尚，哪一位不是苦口婆心廣勸世人，親身實(shí)踐力行放生！”

其實(shí)都是以凡夫之心，妄測(cè)境界，未證言證，實(shí)大錯(cuò)也……

“為求功德，為求種種現(xiàn)實(shí)利益而行放生，無(wú)可厚非，亦是大善，亦應(yīng)大力褒獎(jiǎng)！藥師經(jīng)言：放諸生命……病得除愈，眾難解脫。放生修福……令度苦厄，不遭眾難。地藏經(jīng)勸人為亡者廣做功德，存亡兩利。歷代高僧大德也都以放生功德巨大，能滿足種種善愿，得到種種福報(bào)，而鼓勵(lì)勸勉人們多多放生救命。你又為何不許人放生救命做功德？！

末法時(shí)期，法弱魔強(qiáng)，弘揚(yáng)佛法，令眾生入佛知見(jiàn)比歷代任何時(shí)候都更顯困難！不可否認(rèn)，多數(shù)人剛開(kāi)始放生都存在各種私心，但隨著放生次數(shù)增多，對(duì)放生實(shí)質(zhì)會(huì)有越來(lái)越深的體悟，各種私心會(huì)越來(lái)越微弱，而慈悲心會(huì)越來(lái)越強(qiáng)盛！

我自己15年來(lái)的學(xué)佛放生經(jīng)歷也已為此提供了最典型的實(shí)例，做了最完全的注解！

而當(dāng)今社會(huì)對(duì)人講說(shuō)佛法，有幾個(gè)人能聽(tīng)，又有幾個(gè)人會(huì)謝？可是被放的眾生于極度恐懼、千鈞一發(fā)之際得救，其感恩戴德、叩謝佛恩之情可想而知，因?yàn)楫吘顾鼈兌际且蚍鸱ǖ镁龋旎匾幻?！此乃世間常情，不問(wèn)可知！

所以，放生既是渡眾生入佛知見(jiàn)的無(wú)上妙法，也是快速積累功德，加快成佛進(jìn)程的無(wú)上快法，不論對(duì)自已還是對(duì)所救眾生都是一樣！

末法時(shí)期接引眾生，還有比此更為善巧方便、見(jiàn)效迅速的方法嗎？！

2010年6月份，索達(dá)吉堪布應(yīng)邀前往，參加第四屆“國(guó)際慈善公益論壇”，并在清華、北大發(fā)表演講，在五濁惡世中將佛法又推向一個(gè)新的高度……

恭祝堪布長(zhǎng)久住世，法體麗水，法_輪常轉(zhuǎn)，廣度眾生！

經(jīng)常會(huì)對(duì)周?chē)鷰熜终f(shuō)：“哪天條件具足，一定帶兩百萬(wàn)去喇榮佛學(xué)院，請(qǐng)堪布帶領(lǐng)，再放一次生！”

此時(shí)，我要么說(shuō)：“快了，就快了”，要么一瞪眼，開(kāi)始訓(xùn)人……

有分教：

今看龍樹(shù)初發(fā)心“懷揣兩百萬(wàn)，驅(qū)車(chē)奔喇榮”……

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