問(wèn)：在眾多異類(lèi)眾生中，我們?nèi)绾尾拍艹浞值胤派兀?答：天地之間的大德在于“生”，如來(lái)所宣揚(yáng)的大道是“慈”，上天普遍喜愛(ài)眾生，而惡行則被上天所憎惡。我們生活在這個(gè)五濁惡世，應(yīng)該盡自己所能，跟隨分力和能力，盡己所能地進(jìn)行隨緣放生。我們應(yīng)該知道拯救一條生命，已經(jīng)符合天心，更受到佛的歡喜。我們更應(yīng)該拯救眾多生命！

問(wèn)：盡管有千萬(wàn)異類(lèi)需要放生，但實(shí)際上我們無(wú)法完成這個(gè)任務(wù)，這是由什么原因造成的呢？ 答：實(shí)際上，這正是累劫宿世共業(yè)所致。作為博地凡夫，我們的力量有限，但我們應(yīng)該發(fā)起大慈悲心，隨緣放生。我們不應(yīng)該因?yàn)閿?shù)量眾多而放棄拯救一條生命。畢竟，拯救一條生命已經(jīng)符合天心，更受到佛的歡喜。我們不應(yīng)該因?yàn)閿?shù)量眾多而不去拯救。

問(wèn)：如何看待佛教徒接觸宗教的兩種途徑？ 答：對(duì)于佛教徒來(lái)說(shuō)，接觸宗教有兩條途徑：一是先信仰后理解；二是先理解后信仰。對(duì)于我個(gè)人而言，我從小接觸過(guò)佛教的一些典籍，如《西游記》和河南嵩山少林等，對(duì)佛教有一定的認(rèn)識(shí)和了解，進(jìn)而產(chǎn)生興趣。對(duì)于這兩種途徑，我認(rèn)為它們都是正確的。有些經(jīng)論中也說(shuō)，入道的話(huà)，有些人是從智慧入手，有些人是從信心起步。

問(wèn)：持戒是佛教的核心要素之一，如何看待佛教徒在修行過(guò)程中如何持戒？ 答：對(duì)于佛教徒來(lái)說(shuō)，持戒是修行的核心要素之一。我們應(yīng)當(dāng)依照佛的制教來(lái)受持戒律，如居士的五戒、出家眾的二百五十條戒律，要盡自己最大的努力去持。凈業(yè)三福里面，第一福就得要修十善業(yè)，第二福就得要受持三皈依，具足眾戒，不犯威儀。佛在大乘經(jīng)典中，千經(jīng)萬(wàn)論處處勸勉贊嘆持戒的功德。持戒是佛教的壽命，是佛教的幢相。不持戒，佛教就會(huì)在這個(gè)世間上提前消亡。

問(wèn)：末法時(shí)代的眾生持戒持不清凈，因此就不需要持戒，這種說(shuō)法有什么問(wèn)題？ 這種說(shuō)法是邪知邪見(jiàn)，大家不要去聽(tīng)。 問(wèn)：在佛教中，戒律是佛教的壽命，是佛教的幢相。如何看待佛教徒持戒？ 答： 持戒是佛教的核心要素之一，佛教徒應(yīng)當(dāng)依照佛的制教來(lái)受持戒律。戒律是佛教的壽命，是佛教的幢相。佛教徒應(yīng)當(dāng)盡自己的最大努力去持戒。持戒不僅可以約束自己的行為，還可以約束自己的思想。只有持戒，佛教才能在這個(gè)世間上生存和發(fā)展。

問(wèn)：對(duì)于佛教徒來(lái)說(shuō)，如何戒除邪淫？ 答：對(duì)于佛教徒來(lái)說(shuō)，戒除邪淫需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力。因?yàn)槲覀凁б廊龑殹⑹芙湫扌?，表示已然?duì)諸佛菩薩發(fā)了大誓愿。如果我們食言自肥，那是不是無(wú)信小人？佛菩薩不會(huì)因?yàn)槲覀儦亩斜瘋?。我們?yīng)當(dāng)清楚“一足失成千古恨”，“再回首已是百劫身”！

問(wèn)：如何看待佛教徒接觸宗教的兩種途徑？ 答：對(duì)于佛教徒來(lái)說(shuō)，接觸宗教有兩條途徑：一是先信仰后理解；二是先理解后信仰。佛教徒應(yīng)當(dāng)選擇先理解后信仰的途徑。

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