中元節(jié)放生好嗎

要理解“人定勝天”這個成語，首先必須弄清楚這個成語中“天”的含義。在古文中，“天”和“命”是兩個常?？梢曰ビ玫淖郑怨湃顺Ｕf“天命”。更具體地說，一個人的“天命”，也即“命運”，是指一個人一生所處的種種外境和身體狀況等，如外面的地位、眷屬、住處、職業(yè)等，里面自己身體的長相、健康狀況等。佛教里面說，一個人的命運是由自己過去的所思、所言、所作，也即身口意所確定，當下是無法改變的。所以，“天命”中“天”具有強調(diào)“命運已經(jīng)由過去的所作決定、當下不得隨意變更”的意味。例如，過去世行善的，今世就比較富有，住房也可能比較豪華，工作環(huán)境也會優(yōu)雅舒適，妻子和兒女等眷屬也能和自己和睦相處；但過去世行善很少的，今世就比較困頓，住處也可能很寒磣，工作環(huán)境惡劣，眷屬與自己不和諧；前世心地善良、光明正大的人，今世就長得身體健康、端正秀麗、招人喜愛；而前世心地不正、經(jīng)常發(fā)火的人，今世就會經(jīng)常得病，長得丑陋，處處招人嫌棄。所以，“人定勝天”中的“天”是指我們現(xiàn)在“眼耳鼻舌身”五根所對的包括身體在內(nèi)的外境，而不是什么其他神秘的力量。

其次，需要理解“人定勝天”中的“勝”的意思。一般的凡夫，內(nèi)心的快樂會極大地受限于外境。例如，住處豪華內(nèi)心就高興，居處寒磣內(nèi)心就悲涼；富有就驕傲，貧窮就自卑；工作好心里就開心，工作不好心里就難過；長相好就得意洋洋，長相不好就自慚形穢；健康就縱情享樂，得病就悲悲戚戚……。所以，對于凡夫來說，內(nèi)心的快樂和痛苦總是由外境來決定的，自己的心沒有決定權(quán)，這就是心“輸給”外境的表現(xiàn)。如果一個人內(nèi)心的苦樂不再決定于外境，而是完全由心自己來作主，那么就說這個人的心“勝”了外境，也即“勝”了自己的“天命”，“勝”了自己過去的所作所為、所思所想所產(chǎn)生的后果。本來，由于過去所作的惡業(yè)，在外面顯現(xiàn)了不好的外境，這些不好的外境雖然在外面顯現(xiàn)出來了，但卻沒有給內(nèi)心帶來痛苦，所以說“勝”了“天命”了。

放生回向文回向孩子大全

再次，需要理解什么叫“人定”。人定就是“心定”，不同層次的修行人，“心定”的層次也是不同的。初步的“心定”就是專注地做某件善事，在做事情的過程中心無旁騖，在面對外境的時候，心能夠定在樂觀、善良上面。再高級一點的“心定”就是心不要雜念紛飛，想東想西，隨意外馳，而是持久專一地專注于某個良性的對境，如一心不亂地意守丹田、意守心輪，或者專注地念佛、念咒，觀想佛、菩薩、凈土等。如果一個人的心能夠處在上面所說的兩種層次的“心定”狀態(tài)，就可以暫時戰(zhàn)勝外境，不再輸給外境。為什么呢？因為我們的心要輸給某外境，必須經(jīng)歷兩個步驟：第一個步驟就是心要主動地去關(guān)注該外境；第二個步驟就是，面對該外境時，心自己主動地產(chǎn)生自我挫敗的反應(yīng)。這兩個步驟缺少一個，痛苦都無法在我們的內(nèi)心生起。因此，如果我們的心能夠不去關(guān)注那些會導(dǎo)致我們痛苦的對境，而是時時“定”在一個使自己感到快樂、平靜的良性對境上面，則心就不會產(chǎn)生痛苦。其次，即便我們已經(jīng)關(guān)注到那些不如意的對境，但是如果我們的心定在“樂觀、寧靜、安詳”的心態(tài)上，拒絕產(chǎn)生自我挫敗的悲觀反應(yīng)，則痛苦也無法產(chǎn)生。

所以“人定勝天”，實際上就是“心定勝境”的意思，也即當我們的心能夠定在一個良性的反應(yīng)和信念上面，就可以“戰(zhàn)勝”逆境，戰(zhàn)勝逆境實際上就是戰(zhàn)勝了“天命”。

著名儒學(xué)家梁漱溟曾經(jīng)對儒家的處世哲學(xué)進行了歸納，認為其精髓可以用兩個字來概括：一個是“樂”，一個是“仁”。所謂“樂”，就是要用“快樂”的心態(tài)活在世上、看待自己所遭遇的一切；所謂“仁”，就是要用“仁慈、善良”的心態(tài)對待一切。其實，“樂”和“仁”也是人天乘、小乘和大乘佛法的精華，是初學(xué)佛者和“老修行”都需要再再認真修學(xué)的內(nèi)容，如果一個人能將自己的心定在“快樂”和“仁慈”上面，反復(fù)訓(xùn)練“安忍”和“慈悲”，則由前世的惡業(yè)所導(dǎo)致的逆境就不會對我們產(chǎn)生實質(zhì)性的傷害。

有不少初學(xué)佛的人，經(jīng)常燒香禮拜，祈求佛菩薩賜給自己的財富、名聲、地位、健康等。實際上這種祈求仍然是心“輸給”外境的做法。為什么呢？因為這樣祈求的人一定是將苦樂建立于外境好壞上的人，希望通過得到財富等使自己快樂。比較智慧的祈求方式，就是祈求佛菩薩加持自己的心能夠用快樂、善良的心態(tài)對待一切。當我們的心能夠做到如此，就無需再通過繞一個彎獲得外在的財富等，使自己快樂起來。而且，當我們能用快樂和善良的心態(tài)對待一切的時候，就一定會漸漸擁有外在的財富、名聲等。

將自己的安樂建立于外境的善妙之上還是自心的安定之上，是凡夫和圣人的一個明確的分水嶺。若將自己的苦樂建立于外境的優(yōu)劣之上，則將始終無法跳出凡夫的窠臼；如果將自心的快樂不再建立于外境之上，而是直接建立于“自心的安定、善良”之上，則將很快步入圣人的行列，擺脫命運的束縛，并將體驗真正的、純粹的自心的安樂和自在，體驗自心從外境的束縛中解放出來的喜悅，并會自然對那些不明心靈奧妙的眾生生起悲心。人定勝天！請在內(nèi)心經(jīng)常思維這個成語的真實義理，并觀察其真實性。我們需要首先樹立“心定勝境”的信念，然后將自心頑強地“定”在快樂和善良的狀態(tài)，并在此基礎(chǔ)上，進一步體驗心的空性本面。唯其如此，我們的心才能漸漸從外境的束縛中解放出來！

以上是邯鄲放生相關(guān)內(nèi)容，想了解更多邯鄲建寺的功德,邯鄲哪個湖可以放生魚,河邊放生有什么說法嗎,放生公司內(nèi)容，請關(guān)注本站。

標簽：