【寧波放生流程步驟】「烏龜幾點(diǎn)放生最吉利」「放生選什么魚(yú)好」提供放生、全國(guó)代放生服務(wù)

虛云老和尚：退步原來(lái)是向前

虛云老和尚（資料圖）

初八放生為什么是千萬(wàn)億功德

今天雨水紛紛，寒風(fēng)徹骨，大家不避艱辛的插秧，為了何事呢？昔日百丈惟政禪師向大眾說(shuō)：“你為我開(kāi)田，我為你說(shuō)大義。”后來(lái)田已開(kāi)了，師晚間上堂，僧問(wèn)：“田已開(kāi)竟，請(qǐng)師說(shuō)大義?！睅熛露U床行三步，展手兩畔，以目示天地云：“大義田即今存矣?！贝蠹蚁胂耄僬衫先苏f(shuō)了什么呢？要用心體會(huì)圣人的指點(diǎn)。我這業(yè)障鬼騙佛飯吃了數(shù)十年，還是摩頭不得尾，現(xiàn)在又不能陪大家勞動(dòng)，話也沒(méi)有可說(shuō)的，勉強(qiáng)應(yīng)酬講幾句古人的話，擺擺閑談。

志公和尚十二時(shí)頌中辰時(shí)頌曰：“食時(shí)辰，無(wú)明本是釋迦身，坐臥不知元是道，只么忙忙受苦辛。識(shí)聲色，覓疏親，只是他家染污人，若擬將心求佛道，問(wèn)取虛空始出塵?！?/p>

什么魚(yú)適合放生到河里

既然坐臥都是道，開(kāi)田自然也是道，世法外無(wú)佛法，佛法與世法無(wú)二無(wú)差別；佛法是體，世法是用。莊子也說(shuō)：“道在屎尿”，所以屙屎放尿都是道。高峰老人插秧偈曰：“手執(zhí)青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天，六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前?！狈鸱ǚ峭?，千燈共一光，你們今日插秧，道就在你手上，坐臥是道，插秧也是道。低頭就是回光返照，水清見(jiàn)天，心清就見(jiàn)性天，六根是眼耳鼻舌身意，和色聲香味觸法打交道，便不清凈，就沒(méi)有道了。

佛性如燈光，房子一燈光滿。房?jī)?nèi)雖有千燈亦皆遍滿光，光光不相礙。宇宙山河，森羅萬(wàn)象，亦復(fù)如是，無(wú)所障礙；能回光返照見(jiàn)此性天，則六根清凈，處處是道。

田螺可以放生到河里嗎

要使六根清凈，必須退步。退步是和楞嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)一樣，“塵既不緣，根無(wú)所偶，反流全一，六用不行，十方國(guó)土，皎然清凈”，這就是退步原來(lái)是向前。若退得急，就進(jìn)得快，不動(dòng)是不成的。根不緣塵，即眼不被色轉(zhuǎn)，耳不被聲轉(zhuǎn)等，作得主才不被轉(zhuǎn)。

但如何才做得主呢？溈山老人說(shuō)：“但情不附物，物豈礙人?！比缃癫逖?，能不起分別心，無(wú)心任運(yùn)，就不生煩惱。心若分別，即成見(jiàn)塵，就有煩惱，就是被苦樂(lè)境界轉(zhuǎn)了?？鬃釉唬骸靶牟辉谘?，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。”心不在，即無(wú)分別；無(wú)分別，就無(wú)障礙，食也不知其味了。

鼓山為霖道霈禪師，精究華嚴(yán)以清涼疏抄和李長(zhǎng)者論，文字浩繁，不便初學(xué)，乃從疏論中纂其要者，另輯成書(shū)。由于專心致志，不起分別念故，有一次侍者送點(diǎn)心來(lái)，置硯側(cè)，師把墨作點(diǎn)心吃了也不知。侍者再至，見(jiàn)師唇黑，而點(diǎn)心猶在案上。這就是心無(wú)分別，食而不知其味。

我們今天插秧，能不起分別心，不生煩惱心嗎？若能則與道相應(yīng)，否則坐臥不知元是道，只么忙忙受苦辛，長(zhǎng)期在煩惱中過(guò)日子就苦了。煩惱即菩提，要自己領(lǐng)會(huì)。（虛云老和尚）

烏龜幾點(diǎn)放生最吉利,放生選什么魚(yú)好,放生為什么放魚(yú)

標(biāo)簽：