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放生鱉有靈性嗎 放生雀，痊愈且(a)的故事

怎樣才能讓身體不必工作，怎樣才能享受呢?就這樣，在我們的日常生活中，我們會(huì)創(chuàng)造各種各樣的產(chǎn)業(yè)，但我們沒(méi)有意識(shí)到，因?yàn)槲覀冇袗?ài)的貪婪。心被束縛，心被迷惑。

放生6條魚的功德和福報(bào)

要時(shí)時(shí)自我警惕。時(shí)時(shí)感恩天地產(chǎn)生萬(wàn)物，來(lái)滋養(yǎng)生命，愛(ài)惜一切物命;人，為了三寸舌根，吞食了許多生命血肉，五谷雜糧是最好的營(yíng)養(yǎng)，身心調(diào)和會(huì)健康，不要吃太多的生靈;到底我們無(wú)意中，起心動(dòng)念造了什么樣的業(yè)，要時(shí)時(shí)多反省過(guò)去，守護(hù)現(xiàn)在。

證嚴(yán)法師說(shuō)故事：罹患肺癆病，善心放雀，痊愈且(a)

在(a)，一位姓范的有錢人家。他的太太很年輕，罹患肺癆病。因而沒(méi)有生育，這個(gè)先生很疼惜太太，找了很多名醫(yī)來(lái)為她把脈，吃了很多藥都沒(méi)效。聽(tīng)說(shuō)有醫(yī)師很(a)，所以請(qǐng)這位醫(yī)師，來(lái)為太太看診，醫(yī)師看了，病得這么重。但是我開(kāi)的藥需要配方，就是一百只麻雀的腦，這貼藥才有效，而且要在二十一天之內(nèi)把這貼藥和一百只麻雀吃完，他的先生趕緊叫人去買，買回活生生的鳥(niǎo)，一百只麻雀關(guān)在鳥(niǎo)籠里。

巴西龜送人好還是放生好

證嚴(yán)法師說(shuō)故事：罹患肺癆病，善心放雀，痊愈且(a)

他的太太聽(tīng)到這個(gè)消息非常生氣，對(duì)她的先生說(shuō)，我的命已經(jīng)很多醫(yī)師說(shuō)沒(méi)救了，一個(gè)臨死的人為什么還要犧牲一百條的生命呢，我寧可死都不希望殺死這么多無(wú)辜的鳥(niǎo)類，先生無(wú)奈就說(shuō)好好好，你若是不吃我就把它們放生了。太太看到鳥(niǎo)兒很快樂(lè)的展膀飛出去了，心安，心歡喜了，從那天起她就很快樂(lè)，吃得下，營(yíng)養(yǎng)足夠，任何藥都沒(méi)吃，從此，身體慢慢康復(fù)起來(lái)，經(jīng)過(guò)不久之后竟然懷孕了，懷胎十足月時(shí)，孩子生下來(lái)了，很可愛(ài)的孩子，但是很奇怪孩子兩邊的手臂都布滿黑點(diǎn)，看清楚一點(diǎn)好像是鳥(niǎo)的形狀，一點(diǎn)一點(diǎn)在皮膚上，孩子很乖很可愛(ài)很聰明，這位太太也很(a)。

在佛經(jīng)中，佛陀也不斷警惕我們，很多這樣的典故，因?yàn)榉派?，身體健康的也很多，但是所說(shuō)的放生，不是像現(xiàn)在說(shuō)，我要放生，你去幫我捕一些魚鳥(niǎo)來(lái)，我是要做功德的，我要放生，可知道你去捕魚時(shí)，魚離開(kāi)水是最痛苦的，讓它掙扎之后才來(lái)放生，不對(duì)啦，鳥(niǎo)兒在空中飛啊飛，它逍遙自在，去把它抓來(lái)，讓它受驚受怕，這樣才去放生也不對(duì)?；蚴菫榱宋覀兊纳眢w，所以要吃什么東西，什么配方也不對(duì)。眾生也有生命的世界，所以不需要如此殺害眾生，所以這都只是一個(gè)意識(shí)觀念而已，你們想想看，到底我們無(wú)意中起心動(dòng)念造了什么業(yè)，我們不知道，何況是過(guò)去，所以我們大家要時(shí)時(shí)多反省過(guò)去，守護(hù)現(xiàn)在，這叫做戒慎，所以我們要時(shí)時(shí)多用心。

放生的功德

十善之首是放生，十惡之首為殺生，放生的功德最大，既直接又快速，改變命運(yùn)的力量最為顯著。佛陀所說(shuō)諸法中，菩提心為根本，而一切有漏善法中，無(wú)有能比放生之功德更大者。凡其它善業(yè)，若自心不凈，就無(wú)有功德，但放生時(shí)，無(wú)論其心凈或不凈，其事皆是直接對(duì)眾生有利，因此有不可思議的善果，哪怕是放一條生命的功德也無(wú)法衡量。

因?yàn)檫@些所放的眾生，暫時(shí)已經(jīng)解脫難忍遭殺的痛苦，再加上放生時(shí)念佛號(hào)、心咒來(lái)加持后，究竟彼等眾生也獲得不退果位。（因此在放生時(shí)，切莫忘記念佛號(hào)！這一點(diǎn)后面會(huì)專門講）

龍樹(shù)菩薩在大智度論中云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一?！辈氐氐墓ＩＧ髱熢疲骸皯?yīng)斷殺生，救護(hù)放生，于一切身語(yǔ)之善法中，放生功德最大。”若能放生，從金剛地獄中也能得解脫。

佛經(jīng)中說(shuō)人天七德：“種姓高貴、形色端嚴(yán)、長(zhǎng)壽、無(wú)病、緣分優(yōu)異、財(cái)勢(shì)富足和智慧廣大?！逼渲虚L(zhǎng)壽和無(wú)病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助緣。特別是，若想長(zhǎng)壽，則應(yīng)放生，放生贊云：“汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理，他若死時(shí)你救他，你若死時(shí)天救你，延生生子無(wú)別方，戒殺放生而已矣?！睆浝掌兴_偈云：“勸君勤放生，終久得長(zhǎng)壽，若發(fā)菩提心，大難天須救。”

憨山大師的‘放生功德偈’說(shuō)：人既愛(ài)其壽，物亦愛(ài)其命。放生合天心，放生順?lè)鹆?，放生免三?zāi)，放生離九橫，放生壽命長(zhǎng)，放生官祿盛。放生子孫昌，放生家門慶，放生無(wú)憂惱，放生少疾病。放生解冤結(jié)，放生罪垢凈，放生觀音慈，放生普賢行，放生與殺生，果報(bào)明如鏡。放生又念佛，萬(wàn)修萬(wàn)人成。（‘三災(zāi)’：一．刀兵災(zāi)。二．疾疫災(zāi)。三．饑饉災(zāi)?！艡M’：一得病無(wú)醫(yī)。二．王法誅戮。三．非人奪精氣。四．為火所焚。五．水中沉溺。六．為惡獸所啖。七．墮崖。八．中毒受咒。九．被饑渴困。）

印光大師總結(jié)了放生的十功德：無(wú)刀兵劫、集諸吉祥、長(zhǎng)壽健康、多子宜男、諸佛歡喜、物類感恩、無(wú)諸災(zāi)難、得生天上、消滅惡業(yè)及四季安寧、生生不息善心相感。

弘一大師也曾經(jīng)“先問(wèn)諸君，一、欲延壽否？二、欲愈病否？三、欲免難否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最簡(jiǎn)便易行之法奉告，即是放生也?！?/p>

索達(dá)吉堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之異熟果者，解脫三惡趣痛苦，其下等發(fā)心，放生量少，能轉(zhuǎn)于人道，中等發(fā)心，放生量亦為中品，能轉(zhuǎn)于欲界天，若上等發(fā)心，放生數(shù)量極多，則轉(zhuǎn)生色界無(wú)色界，漸次脫離輪回苦海；放生等流果分二：一感受等流果者，將來(lái)生生世世轉(zhuǎn)為長(zhǎng)壽無(wú)病者；二同行等流果者，未來(lái)得人身時(shí)，喜歡斷殺放生，具足慈悲善心行持殊勝菩薩道；放生的增上果者，放生者將來(lái)不轉(zhuǎn)生于深淵險(xiǎn)地，轉(zhuǎn)生之境，全是樂(lè)意美境，具有飲食花果等；放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。

我們?cè)诜派^(guò)程中，因?yàn)榉派?，花錢買物贖命，是財(cái)布施；因?yàn)榉派?，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施；因?yàn)榉派?，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無(wú)畏布施；三種布施，放生一應(yīng)俱全，放生功德真的是不可思議！

放生功德論云：“若欲善趣之樂(lè)，放生能得人天福報(bào)；若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果；若以菩提心所 ，放生則成佛果之因；若愿上師住世，放生即能感得上師長(zhǎng)久住世；若欲自己長(zhǎng)壽，放生成為殊勝長(zhǎng)壽法；此有無(wú)等功德?！?/p>

放生也是往生凈土的主因，中陰救言論云：‘今生放生，到中陰時(shí)，其所放之眾生會(huì)來(lái)到面前為你接引道路，而往生自已所欲的凈土；若殺生，則其所殺之眾生，彼時(shí)會(huì)顯現(xiàn)為極為憤恨，而致使自己被強(qiáng)力引入地獄中。壽無(wú)量光功德莊嚴(yán)經(jīng)說(shuō)十種往生因，此十種因雖有不同解釋法，但放生及勸人放生多被解釋是其中二種因。經(jīng)常放生的人，能直接往生極樂(lè)世界，如藏地恰美仁波切終生勸請(qǐng)他人放生，圓寂時(shí)直生西方極樂(lè)剎土。在漢地宋朝永明大師，平常買魚蝦等精進(jìn)放生，后來(lái)以此功德力，其已往生極樂(lè)世界，證得上品上生，此類故事皆為許多歷史所記載。

若遭遇嚴(yán)重之疾病而接近死亡壽盡之時(shí)，只有放生，才能延壽無(wú)病。從前蘇州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每當(dāng)看見(jiàn)村中的小孩們捕捉玩弄魚鳥(niǎo)等動(dòng)物時(shí)，他就致力勸止并給錢以放生，他平時(shí)勸人說(shuō)：“少年時(shí)，必須培養(yǎng)愛(ài)惜仁慈物命的美德，不可令他養(yǎng)成殘忍好殺的壞習(xí)氣。”他如是于一生中勸人行善斷惡，后來(lái)得重病將死時(shí)，于自己覺(jué)知的境界中圣尊告訴曰：“你平生放生，有極大功德，將可增福延壽三十六年?！币蚨靡詮?fù)活，九十七歲時(shí)無(wú)病善逝。此類事不勝枚舉。

放生中的大放生

曾經(jīng)有人問(wèn)海濤法師：“師父！假如我們買了動(dòng)物以后，趕快給它放生；另一種情況是沒(méi)有錢買動(dòng)物，但我們?yōu)樗畎浲臃?，或念六字大明咒，?qǐng)問(wèn)哪一個(gè)功德大？”海濤法師說(shuō)：“各位，你想想看哪一個(gè)功德大？你救他的命只有救一次，雖然你救他的性命有功德，但它下一輩子還是動(dòng)物，還要被殺。另一種情況是，雖然沒(méi)有錢救它的命，但是你幫它念六字大明咒，念阿彌陀佛，因此它最后一世作畜生，不用再受罪，你說(shuō)你的功德大不大？所以等一下我們放生的時(shí)候，湖里有好多好多魚，除了今天我們要放生的部分，你為它念佛，湖里的魚要不要為它念佛？要！要用慈悲心為它念佛，或?yàn)樗睢皢喡锬貑h美吽”，大家必須知道這六字大明咒的功德是相當(dāng)不可思議的。

“有一次，天氣很熱，好幾千萬(wàn)只的小蟲(chóng)在泥土里生活，但泥土里的水漸漸枯竭了，這些蟲(chóng)子即將被太陽(yáng)曬死，觀世音菩薩看見(jiàn)這些蟲(chóng)子的遭遇，生起悲憫心，就變成一只蜜蜂，這一只蜜蜂一直念著“唵嘛呢唄美吽”，念完以后便飛走了，他也知道這些蟲(chóng)子一定會(huì)死掉，但由于它們臨死之前聽(tīng)見(jiàn)六字大明咒，因此舍報(bào)以后再也不作小昆蟲(chóng)，不但如此，而且個(gè)個(gè)都成了大菩薩，這是經(jīng)典里寫的，叫什么菩薩？口溢香菩薩，因?yàn)樗麄兊淖彀蜁?huì)發(fā)出香味，為什么？他們被觀音菩薩度化以后，生生世世常念唵嘛呢唄美吽，用這個(gè)音聲度化世人，他們的嘴巴就像吐出香味一樣，經(jīng)常利益眾生。所以各位，以后不管走到哪里，市場(chǎng)或餐廳，要不斷地念唵嘛呢唄美吽，普遍與一切眾生結(jié)善緣。將來(lái)各位成佛之后才能給予他們真實(shí)利益。”

其實(shí)放生過(guò)程中，最重要的是為所有眾生行三皈依并為其念佛。我們救放眾生的性命，他們雖然滿心感謝歡喜，卻都還是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脫。我們惟有以至誠(chéng)心為其念三皈依，“皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生?！绷钏鼈兙茏呷敕痖T，成為佛弟子，使其于今生報(bào)盡速能脫離三惡道中。而后以一句至高無(wú)上，統(tǒng) 一切的“南無(wú)阿彌陀佛”圣號(hào)盈盈滿滿地貫注其八識(shí)田中，既植道種，以后因緣成熟時(shí)必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪回的生死苦海。這才是放生中的大放生。

放生為什么有那么大功德？

一、天地萬(wàn)物眾生，皆本具佛性，與我無(wú)二無(wú)別。只因宿業(yè)深重，遞相酬報(bào)，而淪為異類畜生；一旦障消債除，皆可投生善道，乃至證成佛果。故今朝放生等于成就一未來(lái)佛。

二、天地萬(wàn)物眾生與我，在無(wú)始以來(lái)的輪回中，皆曾互為父母親眷。故今朝放生，等于拯救自己前世的親人。

三、天地萬(wàn)物眾生與我，在過(guò)去的輪回中，皆曾互為冤家仇敵。故今朝放生，可解冤釋仇，消災(zāi)免難，免除冤殺惡報(bào)。

四、天地萬(wàn)物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避兇，皆貪生怕死，皆有悲歡喜怒。今朝放生，物類皆知感恩圖報(bào)，締結(jié)善緣。

五、因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，分毫不爽。種瓜得瓜，種豆得豆，乃亙古不變之鐵律。放生即是救命，自利利他，種善因必得善果。

金光明經(jīng)上有個(gè)故事：佛陀曾是一位商主的兒子，名叫"降水"。有一天，他外出，在路上，突然看到食肉動(dòng)物狗、狼和烏鴉趕向一個(gè)水池邊。見(jiàn)此情況，他就跑到那邊去看，只見(jiàn)在那個(gè)大水池里，有一萬(wàn)條魚在僅剩的一點(diǎn)水中游來(lái)游去，此時(shí)，那一萬(wàn)條魚游過(guò)來(lái)，沖著“降水”的方向可憐巴巴地望著。這位大菩薩為了這些魚，以慈悲心四處找水，但沒(méi)找到，便吹下許多樹(shù)枝，為太陽(yáng)曝曬下的魚兒們遮上蔭涼。最后，他來(lái)到一個(gè)叫"天自在光"的國(guó)王的處所，向國(guó)王借了二十頭大象，并向牧者借了一百個(gè)皮水袋，在口袋中裝滿水，疾速來(lái)到水池邊，從象身上卸下水，將水池充滿，那些魚兒們又游到降水面前，菩薩降水以為這些魚肯定是向自己乞求食物，為了解除這些魚的饑餓，他吩咐自己的名叫"水衣"的兒子，到家中將許多食物用大象馱來(lái)，滿足了那些魚。降水心中又想到寶髻如來(lái)在以前行菩薩道時(shí)曾發(fā)愿：十方所有任何眾生，在臨終時(shí)聞我名號(hào)，其從此死后，即往生三十三天與天眾同緣，現(xiàn)在，誰(shuí)聞其名號(hào)皆生善趣世界……因此，他想誦此佛號(hào)，于是他來(lái)到水池中水沒(méi)其膝之地，特意念誦了寶髻如來(lái)名號(hào)，并講了緣起甚深之法。

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