回向二字，對(duì)學(xué)佛修道的人非常重要，華嚴(yán)經(jīng)普賢菩薩有十大行愿，最后第十行愿就是普皆回向，什么是回向呢?無(wú)論做什么善事，或稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀佛，這句佛號(hào)是萬(wàn)德洪名，具備有萬(wàn)種功德，我們念佛后，將無(wú)量無(wú)邊大大小小的功德收攝起來(lái)，朝向一定的目標(biāo)送出去，這稱(chēng)為回向。

關(guān)于回向在華嚴(yán)經(jīng)上有詳細(xì)的分析解釋?zhuān)偣灿兴姆N意義。

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回因向果
一切事有因必有果，如播稻種于田土中是因，將來(lái)成長(zhǎng)為稻谷是果，念佛修行的人，念佛就是因，是希望命終以后有個(gè)好結(jié)果，不再輪回六道。

當(dāng)我們做種種善事時(shí)，要將功德收攝起來(lái)，向西方凈土送出去，念佛或行一切善事，都是為了往生西方極樂(lè)世界的結(jié)果而做，如此回向稱(chēng)為回因向果。

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回小向大
平時(shí)行善做功德，一般人不知回向，將來(lái)只得小福報(bào)，小善因得小善果，大善因得大善果。

回小向大是指行善做功德，不企求人間的福報(bào)，而將它回向西方極樂(lè)凈土，這是念佛行善的第一層目的。

第二層目的是為了能真正快速成就佛果，這是大結(jié)果。

念佛做一切功德是為了自度度他發(fā)菩提心，發(fā)的心量大，念佛行善的功德就變大了。

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回自向他
自即自己，將一切善的功德全數(shù)回向他，他指法界眾生。

在四十二章經(jīng)佛作一比喻曰「譬如一炬之火，數(shù)千百人各以炬來(lái)分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。

可見(jiàn)自己手中的燭火傳送到他人手中，使各處大放光明，如此功德非但未減少，反而加倍的增長(zhǎng)。

所以念回向文必須真心至誠(chéng)回向給一切眾生，功德才能無(wú)限制的增加。

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回事向理
佛法將萬(wàn)事萬(wàn)物分為兩方面，一、事，事相指看得見(jiàn)的一切事物。

二、理，道理指只能體會(huì)、說(shuō)明而看不到的道理。

回事向理，是希望將一切事相的功德回向到真如本性，如能體悟到真如本性即成佛了。

修凈土的人，若能對(duì)所作的一切功德不執(zhí)著，又能將它回向西方極樂(lè)世界，如此即回事向理。

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普賢菩薩發(fā)愿偈
愿我臨命欲終時(shí)，盡除一切諸障礙，
面見(jiàn)彼佛阿彌陀，即得往生安樂(lè)剎。

我既往生彼國(guó)已，現(xiàn)前成就此大愿，
一切圓滿皆無(wú)余，利樂(lè)一切眾生界。

彼佛眾會(huì)咸清凈，我時(shí)于勝蓮華生，
親睹如來(lái)無(wú)量光，現(xiàn)前授我菩提記。

蒙彼如來(lái)授記已，化身無(wú)數(shù)百俱胝，
智力廣大遍十方，普利一切眾生界。

我此普賢殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，
普愿沈溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。

-出自
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文殊菩薩發(fā)愿偈
愿我命終時(shí)，除滅諸障礙，面見(jiàn)阿彌陀，往生安樂(lè)國(guó)。

生彼佛國(guó)已，成滿諸大愿，阿彌陀如來(lái)，現(xiàn)前授我記。

嚴(yán)凈普賢行，滿足文殊愿，盡未來(lái)際劫，究竟菩薩行。

-出自
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大慈菩薩回向發(fā)愿偈
十方三世佛，阿彌陀第一；
九品度眾生，威德無(wú)窮極。

我今大皈依，懺悔三業(yè)罪；
凡有諸福善，至心用回向。

愿同念佛人，感應(yīng)隨時(shí)現(xiàn)；
臨終西方境，分明在目前。

見(jiàn)聞皆精進(jìn)，同生極樂(lè)國(guó)；
見(jiàn)佛了生死，如佛度一切。

無(wú)邊煩惱斷，無(wú)量法門(mén)修；
誓愿度眾生，總愿成佛道。

虛空有盡，我愿無(wú)窮。

情與無(wú)情，同圓種智。

十方三世一切佛，
一切菩薩摩訶薩，
摩訶般若波羅蜜。

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蓮池大師西方發(fā)愿文
稽首西方安樂(lè)國(guó)，接引眾生大導(dǎo)師，我今發(fā)愿愿往生，唯愿慈悲哀攝受。

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印光大師回向文
我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，
從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，
法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。

愿我宿現(xiàn)諸父母，歷代祖宗及怨親，
同仗如來(lái)慈悲力，接引往生安樂(lè)國(guó)。

愿生西方凈土中，九品蓮華為父母，
華開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶。

愿將以此勝功德，回向法界諸有情，
普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。

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常用回向文
愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。

若有見(jiàn)聞?wù)?，悉發(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。

回向偈一
愿以此功德。

莊嚴(yán)佛凈土。

上報(bào)四重恩。

下濟(jì)三途苦。

若有見(jiàn)聞?wù)摺?/p>

悉發(fā)菩提心。

盡此一報(bào)身。

同生極樂(lè)國(guó)。

回向偈二
愿生西方凈土中，九品蓮花為父母。

花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶。

回向偈三大慈菩薩回向偈
十方三世佛，阿彌陀第一；九品度眾生，威德無(wú)窮極。

我今大皈依，懺悔三業(yè)罪；凡有諸福善，至心用回向。

愿同念佛人，感應(yīng)隨時(shí)現(xiàn)；臨終西方境，分明在目前。

見(jiàn)聞皆精進(jìn)，同生極樂(lè)國(guó)；見(jiàn)佛了生死，如佛度一切。

無(wú)邊煩惱斷，無(wú)量法門(mén)修；誓愿度眾生，總愿成佛道。

虛空有盡，我愿無(wú)窮。

虛空有盡，我愿無(wú)窮。

回向偈四普賢菩薩發(fā)愿偈
愿我臨欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙，面見(jiàn)彼佛阿彌陀，即得往生安樂(lè)剎。

回向偈五文殊菩薩發(fā)愿偈
愿我命終時(shí)，盡除諸障礙，面見(jiàn)阿彌陀，往生安樂(lè)剎。

回向偈六
愿以此功德。

莊嚴(yán)佛凈土。

上報(bào)四重恩。

下濟(jì)三途苦。

普愿盡法界。

沉溺諸有情。

若有見(jiàn)聞?wù)摺?/p>

悉發(fā)菩提心。

盡此一報(bào)身。

同生極樂(lè)國(guó)。

愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

回向偈七
愿以此功德，普及于一切。

我等與眾生，皆共成佛道。

回向偈八
世界和平，人民安樂(lè)。

正法久住，法輪常轉(zhuǎn)。

災(zāi)障消滅，禍患不生。

法界有情，同生極樂(lè)。

回向偈九
我今稱(chēng)念阿彌陀，真實(shí)功德佛名號(hào)，唯愿慈悲哀攝受，證知懺悔及所愿。

我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

愿我臨欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙，面見(jiàn)我佛阿彌陀，即得往生安樂(lè)剎。

我既往生彼國(guó)已，現(xiàn)前成就此大愿，普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。

回向偈十西方發(fā)愿文
稽首西方安樂(lè)國(guó)，接引眾生大導(dǎo)師。

我今發(fā)愿愿往生，唯愿慈悲哀攝受。

回向文十一
佛光注照。

本命元辰。

災(zāi)星退度福星臨。

九曜保長(zhǎng)生。

運(yùn)限和平。

福壽永康寧。

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地藏經(jīng)回向文：
弟子X(jué)XX愿以此所誦第部之功德，回向給弟子X(jué)XX累生累世的冤親債主、歷代宗親。

祈請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生凈土。

弟子X(jué)XX真心求懺悔。

注：此回向文是專(zhuān)門(mén)指定回向給自己或親友累生累世的冤親債主，不用于做其它的回向。

回向后再為冤親債主、歷代宗親念誦以下三皈依文：
愿弟子X(jué)XX累生累世的冤親債主、歷代宗親，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊；皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮旁生。

皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

南無(wú)阿彌陀佛。

。

備注：不論念經(jīng)念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。

即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。

要回向到西方極樂(lè)世界去。

回向的功德越多，往生的希望就越大。

“回向偈”和“回向文”有很多，可任選適合自己的一個(gè)即可。

另外補(bǔ)充說(shuō)明一點(diǎn)：如若以誦經(jīng)念佛來(lái)超度自己的冤親債主時(shí)，應(yīng)該用專(zhuān)用回向文。

若向佛菩薩許愿，例如求自己父母身體健康，疾病早日痊愈等愿時(shí)，也無(wú)需再用上面的回向偈，只要酌情向佛菩薩陳述，表達(dá)清楚用意即可。

例如：“愿將此誦經(jīng)的功德回向給我的母親，愿她能早日康復(fù)，不再受疾病之苦……”，并沒(méi)有固定的行文，只要誠(chéng)心，無(wú)論你怎么說(shuō)，怎么回向，佛菩薩都會(huì)感應(yīng)的。

修習(xí)正法

，了悟正道，啟發(fā)自性？學(xué)佛

路上，

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