9、若是個人隨緣放生，有時打氣的設備不夠，加上裝魚的的空間不大，往往是一堆魚擠在狹小的空間中。

10、

釋迦牟尼佛說身口意三門，意識重要。你意識上學佛容易得到解脫，身、口上做了什么善根，要解脫相對較難。釋迦牟尼佛傳了外、內、密、極密八萬四千不同的法，由于這樣的原因，我們嘴里念比不上心里想的功德更大，嘴里念的功德較小，嘴里念和刻石頭都是外境上的事，不是內心上的。你要在內心上成就，必須要實修，用打坐來調伏內心。你白天調伏好自己的內心，晚上做的夢就清凈;你白天做了不好的事情，內心不清凈，晚上做的夢就亂。晚上做的夢是假的，白天經歷的一切也和晚上一樣都是虛假的。

二、深圳放生魚一般在什么地方放

1、就像給病人扎針一樣，必須要打到準確的穴位上，病才能好。同樣，學佛最根本的是調伏內心。能在內心上下功夫是最重要的;你沒有在內心上下功夫，只是裝樣子打坐一下，也不如放生。但是你打坐能真正達得到空性，上師認證你完全明心見性、證悟空性了，這時候你可以去山洞打坐，真有這樣的居士，心調伏了，身體也會隨之調伏，那就可以了。

2、達摩祖師說過特別重要的話：若不識得自心，縱然做多少善業(yè)，也是無用。說明內心很重要。但真實來講，內心也沒有什么需要真正成就的。所以，達摩祖師又說無“佛”也無“法”，最后連這個“沒有”也沒有，這才是真正地調伏了內心的見解。

3、這個意思是什么呢?做寺廟也好，念經也好，其實都沒有什么功德，這一切都是虛幻的，所以，要行持真正寂滅、調伏內心的法。相對調伏內心的法而言，身體上做的和嘴上說的，屬于外境上的支分調伏，比不上調伏內心的根本調伏重要。“勝義”和“世俗”相比較，“勝義”重要，“世俗”相對不重要。

4、從世俗諦來講，第一的功德是放生。為什么?直接幫助眾生的生命，等于直接幫得了它的內心。為什么?因為眾生有佛性，它的生命轉了，心也隨之改變，佛性是不變的，但是內心可以改變，如同我們晚上做夢的時候胡思亂想，這是無明的狀態(tài)。去世的時候，你如果有大圓滿的見解，這時候安住在大圓滿見解中的時間拉長，就能得到解脫;如果你沒有大圓滿的見解，一剎那就過去了。所以，放生能從內心上幫得了眾生。這是第一個原因。第二個原因是，放生具有六度般若。(當代佛教網--放生網)

5、放生亂象由來已久——商品經濟時代，奸商發(fā)現(xiàn)的無本萬利的賺錢方式之利用的是人們向善的心理，別管行善的人是不是為了福報。

6、——有將陸龜扔海里的，有往咸水湖里咕咚咕咚倒淡水魚的，有大冬天往人家院子里扔蛇的，居然還有要放生魚子醬的。這些是顯而易見的悲劇。

7、——還有，把巴西龜、鱷龜放到開放水域的、有把500只養(yǎng)殖場的狐貍放到一個山頭的。這些會產生更嚴重的惡果。

8、從科學的角度講，我們之所以反對盲目放生，是因為：

9、容易刺激非法野生動物貿易?，F(xiàn)在已經不是剛好有人在賣，剛好被你買了，剛好你把它放了，剛好它活了的問題了。而是因為有人想放生，所以有人去捉，有人去賣，你買了放了，可能被他再捉回去賣給下一個好心人，直到動物被活活折騰死的問題。簡化一下現(xiàn)在的因果鏈——因為你想放生，所以動物備受折磨而死。

10、動物會大批死亡。。幾乎是100%。很多放生的人并不知道所放的動物是什么，更不知道它們在當時那個季節(jié)應該生活在哪里，也不知道它們應該生活在森林還是草原，濕地還是沙漠。也不管它們經過了被捕捉和販運這兩劫之后，是否還有體力在野外存活。

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