4、“剛才我聽村里的幾位烏力瑪說,準備推選您為村里的喀孜”。毛拉聽了后高興得手舞足蹈起來。

5、第二天晚上,阿凡提又來找毛拉說:“毛拉先生,所有的人對您當喀孜都沒有意見,就是有幾個同學(xué)反對說您愛唱歌,說愛唱歌的人怎么能當喀孜呢?”

6、“阿凡提,快想想辦法吧,別讓他們幾個人壞了我的事?！泵瓚┣笳f。

7、“您說自己不愛唱歌,老人們是不會相信的。您最好是把那幾位反對您當喀孜的同學(xué)找來,當著他們的面立下保證今生今世不再唱歌了,并寫下保證書。”阿凡提說。

8、毛拉果然把那幾位同學(xué)找來了,并當著他們的面發(fā)誓再不唱歌了,還寫下“如反悔我是驢”的保證書。

9、過了一個禮拜,另一個人在選舉中當選為喀孜。毛拉又氣又惱地對阿凡提說:“阿凡提,你耍弄了我,也好,我還不想當那個喀孜呢!以后我還照唱不誤!”

10、“好吧,您再唱一次,我就用寵頭把您套上,還要讓同學(xué)們把您當驢騎!”毛拉一聽,無話可說。

二、河蟹能放生到水庫嗎

1、授三皈依念佛：放生前一定要授三皈依并予以念佛，即口誦：「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生?！菇癯芯壏牌湫悦崛烁敯l(fā)菩提心，愿物類眾生永不再墮三惡道中，并得于今生報盡，來世為人，值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意義！

2、放生前亦可直接念：南無阿彌陀佛。念佛具足不可思議功德，我們當一門深入，今生今世老實念佛，不夾雜，不三心二意。因為念一句「南無阿彌陀佛」就等于總誦三藏十二部經(jīng)典；一句「南無阿彌陀佛」就是禪，大集經(jīng)云：「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪?！?；又能總括三藏十二部教典，念佛真的是不可思議！

3、念佛之后業(yè)余時間，能唱么?能唱歌么?唱京劇么?

4、噢，坐。講到八關(guān)齋戒，咱們講到，你提的這個問題，就是念佛之后能不能再唱，是不是啊?我展開給你講啊，如果你就是一個聲樂工作者，聲樂工作者，你像李雙江，假如我給他打了皈依，回去不唱了，我們少了一個歌唱家，少了一個藝術(shù)家。假如你是個劇團的呢，我給你受了幾個三皈五戒，那你團長就來找我了，我這個團要解散了，他們都不唱了，工作那是一說，我們再剖析，佛教當中，受八關(guān)齋戒的時候，八關(guān)齋戒上說，不歌舞娼妓，不故往觀聽，那個內(nèi)容，是僅限世間的靡靡之音，對于健康向上的，特別是贊佛之偈?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》上說了“歌唄贊佛德，乃至一小音，皆以成佛道。歌唄，歌就是那個唱歌，唄就是梵唄，古印度那種曲子，歌唄贊佛德，你是唱的佛歌，稱贊的是諸佛如來那種功德，乃至一小音，皆共成佛道，就是念阿彌陀佛一樣。我們念阿彌陀佛不是也唱么，阿彌陀佛，帶著曲子，那音樂家一聽，他能把你的簡譜給你寫出來了，為什么?那就是梵唄么，懂不懂?理解了吧。

5、我說的不是這樣，我說的是唱民歌，唱京劇。

6、剛才不是講了么?假如職業(yè)是這個，你可能是，我知道，我知道，你聽我講，我這兩邊，我就漏了你了，就是光講了兩邊。職業(yè)，你怎么處理它，不是職業(yè)的內(nèi)容，你怎么處理它，明白吧，我說這個事情，個人愛好是可以的，健康，向上的，積極地，是可以的。實際上在佛經(jīng)當中，我們能查到，有很多供養(yǎng)，其中有一種供養(yǎng)是樂，樂器的供養(yǎng)，和梵唄的供養(yǎng)，唱歌的供養(yǎng)，懂不?懂這個道理不?如果說你這一天受了八關(guān)齋戒，那么為了守持清凈的八關(guān)齋戒，這一天你可以暫時放棄它，就是這個意思。但是梵唄不在此限，梵唄不在此限，你比方說明天早上我們受八關(guān)齋戒，到了下午了，我們上課了，繞佛之前那不是有個阿彌陀佛身金色，那不是在唱么，對不對?完全可以，能理解吧?實際我不想跟你回答，也給你回答了，對不?歌唄贊佛德，乃至一小音，皆以成佛道，這是經(jīng)文啊，懂不?好了吧?今天中午就到這，再問個吧。

7、《壽康寶鑒》附錄中有一則公案講：

渤海有位全如玉，雖然貧窮，可是對行善很勤勉努力，見人作好事，就夸獎鼓舞，始終不厭倦。他曾經(jīng)盡力抄寫善書，普遍教化世人。

有一天他渡海時，船被颶風(fēng)吹到一座山邊，全如玉登上山頂，遙望海天一色，十分暢快，忽然有一位道人從樹林中走出，對全說：“世間人崇尚虛假，而上帝喜歡人心真誠，你生平勸人做善事，修善書，都是真心，不求人知，功德很大?！?br/>
全如玉謙虛地說：“不敢當。”

道人又說：“讀書的儒生具有聰明，卻不用來為圣賢闡發(fā)清凈的義理，反而編造淫詞艷曲，流害天下萬世，這種人墮入地獄，受無量痛苦，永無出期。你去看看，知道他的罪過，也就會知道你的功德?！?br/>
這樣道人拉著全如玉的手，行于云霧之中，不久遙見一所城池，題名為豐都，守門人長得奇形怪狀，見道人都伏地叩頭。又來到一所大衙門，侍衛(wèi)林立，見到道人也是震懾拜伏，這個殿堂題名為森羅殿。有一位衣冠整齊的閻王出來迎接，對道人以禮相待，極為尊敬。

道人說：“淫詞艷曲，最能損害人心。陰間受懲罰，陽間人卻不知道，依舊繼續(xù)造業(yè)，讓人帶他去看個明白，回去轉(zhuǎn)告世人，世人若能回心向道，也是大慈悲。”

就有兩個差役把全如玉帶到一個地方，見有好幾個人，或者受刀砍，或者受犁耕，或者受碓舂，或者受油鍋，每次受罪完畢，很快又恢復(fù)原形。

全如玉問：“這些是什么人？”

鬼卒說：“這是著作淫穢小說書籍的人。”

全如玉又問：“罪業(yè)有盡期嗎？”

鬼卒說：“萬劫沉淪，想入蛆蟲道也不可能，哪里有盡期?！?br/>
全如玉心里恐懼起來，想回去。差役把他帶回森羅殿，道人和全如玉向閻王告辭，道人仍然拉著全如玉的手回到原來的山頭，當時正遇順風(fēng)，全如玉告別道人，掛帆乘船歸來，逢人便講自己的見聞，勸人行善。

《壽康寶鑒》記載有一位張某，很有文才，喜愛編小說，印刷出售，他認為筆下云煙，不會損傷陰德。一天夜里，夢到父親呵斥他說：“你的著作讓讀者心神蕩漾，因而敗壞別人的行為。冥府對這些罪案，懲罰最嚴厲，你本來前程遠大，壽命綿長，可是以這個口業(yè)你的福壽都折光了。可惜祖先幾代培植的福業(yè)，在你手上毀于一旦，你還認為不傷陰德嗎？”張某驚醒，心里很后悔，不久全家都被淹死。

清朝道光初年，有一位蘇城的林阿秀，喜歡唱淫穢歌曲，以這個黑業(yè)，他的喉嚨長出乳鵝，腐爛而死。所以，不能唱現(xiàn)代流行歌曲，唱多了，身心都會出問題。

明代小說家施耐庵，作《水滸傳》，在這部長篇小說中，淫蕩、偷盜、殺人的情節(jié)描繪得栩栩如生，后來他家子孫三代都成了啞巴?，F(xiàn)代的小說、影視，很多都是誨淫誨盜，損壞讀者觀眾的相續(xù)，罪過比殺人還要嚴重，因為殺人只是殺一身，而這些是損壞千千萬萬人的相續(xù)。

8、我們在放生的時候，千萬不要抱著為了清凈自己罪業(yè)的目的去放生，而是要為了解決這些眾生臨時的痛苦（無畏布施的目的）與究竟的安樂（法布施的目的），去積極放生。

9、如果僅僅為了自己，雖然也有一定功德，但因為動機不純正，反而會事倍功半、收效甚微。

10、釋迦牟尼佛從發(fā)心到成道之間，從來沒有考慮過自己的利益，一切的所作所為，都是為了眾生去付出、去奉獻，但卻在利益眾生的同時，也解決了自己的生老病死。

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