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禪的光明與覺照

湛空法師

原文摘自正信2011年第2期作者：湛空法師

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禪定時的負面經(jīng)驗很容易誤導人，因為我們習慣將其視為壞的象征，但其實它卻是幸福偽裝而成的。不要厭惡它，而要認清它的真面目只是一種經(jīng)驗而已，如夢幻泡影。

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了悟經(jīng)驗的真面目，能讓你免于經(jīng)驗本身的傷害和危險。因此，負面的經(jīng)驗也可能是大福報和成就的來源。曾經(jīng)有無數(shù)的大師，運用此負面的經(jīng)驗，轉(zhuǎn)成覺悟的催化劑。

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利用生命給我們的創(chuàng)傷和痛苦讓它們變成我們追尋真理和完美生活的助道緣。

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羅曼羅蘭說啊，累累創(chuàng)傷是生命給我們最好的禮物，因為在每一個創(chuàng)傷背后都代表有我們前進的腳步！

我們常想知道，要如何面對和處理負面的情緒和煩惱。

不妨建議大家去禪坐，但我們應明白禪坐并不是如枯木般地坐在那兒一動不動，不用去想什么，而是讓我們追尋那顆浮躁的心，讓他呈現(xiàn)本有的智慧和美麗。

如果禪坐時像他們說的一樣，會在那兒不去思考什么，還有什么作用，還有什么意義？

曾經(jīng)有人咨詢我，禪坐是不是像出家的修行人一樣，每天坐在那兒禪思靜慮，一動不動！

我說，錯了，出家人是那樣的嗎？如果那樣，他們怎么解脫生死，怎么發(fā)現(xiàn)真理，怎么完美僧格？

禪坐任何時，任何地都可以，禪的意思是心不亂，坐的意思是外不惑！比如在公司里，遇到棘手的問題時，先冷靜下來，追尋問題的弊端出現(xiàn)在那兒，不要以狂亂的迷惑，撓頭搔耳，要靜其心，平其氣，這就是簡單的禪坐，就這么簡單易明??！

在禪定的無垠廣闊中，你可以用一種完全客觀的態(tài)度來看待你的思想和情緒。當你的態(tài)度改變時，心的整個氣氛就會改變，甚至思想和情緒也徹底改觀了。當你越來越愉悅時，它們也會越來越愉悅；若你對它們沒有什么意見，它們也不會造成你的障礙。

佛法告訴我們必須了解的真理，但要成就個人悟道，還是要先靠自己修行。經(jīng)由修行，我們將能度過各種艱難、痛苦和懷疑，而這些艱難和痛苦，即成為我們最偉大的老師。

經(jīng)由它們，我們學到謙恭；認知到自己的局限；發(fā)覺到從習氣和舊有框架中跳脫出來的內(nèi)在力量和無畏；也領受到了修行開展出真正自由的廣闊視界。

我們?nèi)绱说爻聊缬谧分鹜饨绲囊慌e一動，卻完全忽略了親近自己的內(nèi)在心靈。

我們恐懼于探索內(nèi)在，因為我們的文化并沒有告訴我們，探索內(nèi)在能夠得到什么。我們甚至認為這樣做可能會讓人瘋狂。這是自我最狡猾的詭計，讓人無法發(fā)掘內(nèi)在真實的本質(zhì)。

于是我們忙碌度日，以免冒險去探索自我，甚至連禪修的觀念都會把人們嚇著了。當他們聽到‘無我’或‘空’的字詞時，馬上聯(lián)想到好像是要被擲出太空艙，永遠在黑暗、寒冷的虛空中漂流。

沒有什么東西比追求真理更重要了，但在這個追逐享樂、害怕沉默的世界，我們卻以喧鬧和瘋狂的忙碌來自我保護。

探索自性，已成為我們年輕人甚至是所有人最害怕的一件事。

困難和障礙如果可以被正確地了解和運用，可以出人意料地轉(zhuǎn)變?yōu)榱α康膩碓础?/p>

終其一生，你的內(nèi)心中存活著二個人：一個是自我，它總是喋喋不休、要求苛刻、歇斯底里并精于計算；另一個是隱藏深處的精神生命，它智慧堅毅的聲音，你幾乎很少聽見或注意到。

當你越接觸教法，觀想并將其融入生活，你的內(nèi)在聲音、內(nèi)在智慧（就是佛教所說的“覺察心”）將會覺醒及強化。這時候，你可以開始辨別出覺察心的引導，和自我的喧嘩迷惑聲的不同；你真性的光輝和自信，也開始重返回來。

事實上，你已經(jīng)在自我之中發(fā)掘了智慧的向?qū)?。因為它智慧的指引，你的覺察力越來越強烈而清楚，你將可以開始分辨真理和自我詐騙的真相，而能以洞察力和信心聆聽它。

祈求是一件很難的事。我發(fā)覺多數(shù)人不懂得祈求。有時是因為自大傲慢，有時是因為不想請求幫助；有時是因為我們懶惰；有時是因為心忙于懷疑；散亂和困惑，而連最簡單的祈求都無法辦到。

治療酗酒和毒癮病人的關(guān)鍵在于，只要他承認自己的病癥和請求幫助。從另一種觀點來看，我們都是輪回的上癮者，當我們承認上癮和祈求幫助時，就是我們得到協(xié)助的時刻。

慣性的力量是很大的，所以要解脫這種輪回的痛苦和想得到真理的人，要返觀內(nèi)心，深信佛法（真理），信為能入，智為能度！

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