5、揉四白穴：用食指揉按面頰中央部的四白穴（眼眶下緣正中直下一橫指）。

6、雞蛋和牛奶皆是營(yíng)養(yǎng)佳品，含有豐富的蛋白質(zhì)、脂肪、無機(jī)鹽和維生素。無機(jī)鹽中鈣和磷豐富，維生素a、bb等也多，所含蛋白質(zhì)具有全部必需氨基酸。這些物質(zhì)對(duì)眼內(nèi)肌肉、鞏膜、視網(wǎng)膜、視神經(jīng)等組織的營(yíng)養(yǎng)起一定作用。通過營(yíng)養(yǎng)，可增強(qiáng)睫狀肌的力量和鞏膜的堅(jiān)韌性。平時(shí)應(yīng)多食雞蛋的牛奶?？梢杂妹繃?guó)瞳任，改善眼睛調(diào)節(jié)功能，消除眼疲勞，保護(hù)角膜，還有增強(qiáng)眼睛免疫力的作用。

7、

有關(guān)于“多少魚子能存活的問題”?

8、魚子修多羅,菩薩初發(fā)心,三事因中多.意思是魚子數(shù)量很龐大,但是真正活的很少,你放的時(shí)候是活的,你就得當(dāng)時(shí)的功德,以后死了,那是后面的緣.菩薩初發(fā)心也是一樣,發(fā)大心的多,堅(jiān)持下來到成佛的少,所以貴在堅(jiān)持.阿彌陀佛

9、網(wǎng)上常見的魚子放生方法?

10、網(wǎng)上看到有人說魚子不經(jīng)鹽漬過，經(jīng)過三年，還可以再活命。施愚山先生說：「魚已經(jīng)死了，將魚子輕輕的拿出，勿損壞，勿著鹽，分?jǐn)傇诘静莅训纳厦妫人E少微干一些，淺淺的埋藏在水邊的沙泥下，以免別的魚來吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可離水的。倘若在冬冷春寒的時(shí)間，用干燥的泥塊搗成粉，將魚子拌裹了、曬暖了，好好收藏起來，積到陰歷四月十五以后，撤放在河灘的水草中間，沒有不都活的。其余月份，隨時(shí)可以放的，也更便當(dāng)了。這個(gè)方法可以用,也可以將魚子直接扔進(jìn)江中.

二、布施放生對(duì)人有什么好處

1、放生魚子也要善巧方便!

2、施愚山提倡的方法固然是好,可以誰能那么細(xì)心去放呢.多半是一聽要如此,還不如不放.就如同一些人也不反對(duì)放生,只是以老修行的身份提出種種過高要求,如---放了就絕對(duì)不能被抓,放了以后不能活就不如不放等等,同樣是讓放生者卻步，這樣會(huì)減少多少放生的機(jī)會(huì)呢?

3、直接投入江中有罪過還是有功德?看一個(gè)事例

4、江慎修居士著的放生殺生現(xiàn)報(bào)錄中有一典故：

5、在宋徽宗宣和年間，有個(gè)很有錢的商人，名字叫楊序。在二十八歲的時(shí)候，夢(mèng)見一位神人告訴他說：“你再過十天，就要死了。但是你能夠救活一萬條生命，可以免死?！睏钚蛘f：“在這短短的十天內(nèi)，要救活一萬生命，恐不容易做滿這數(shù)。”神人說：“佛經(jīng)上說，魚的卵，沒經(jīng)過鹽腌的，就是經(jīng)過三年，還可以孵化生出魚來，你為什么不考慮考慮這個(gè)呢?”于是楊序就把神人的話特別醒目地寫在大路旁的墻壁上，讓人都知道不要用鹽腌魚卵;還看見人殺魚時(shí)，就討取魚卵，扔到江中，一個(gè)月后，他又夢(mèng)見神人，說：“你已救活億萬生命，數(shù)目已經(jīng)夠了，你的壽命已經(jīng)得到延長(zhǎng)?！焙蠡罹攀畾q才死。

6、魚子沒有受精，所以沒有生命?

7、《地藏菩薩本愿經(jīng)》：“閻浮眾生業(yè)感品說;過去有佛出世，名‘清凈蓮華目如來’。彼時(shí)有一羅漢教化，遇光目女，設(shè)食供養(yǎng)，問愿何等?女謂欲見死母!羅漢入定，觀見其母墮在惡趣，受極大苦，求救甚切。問其母在生造何罪業(yè)，而至于此?女謂‘我母所習(xí)，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計(jì)其命數(shù)，千萬復(fù)倍。尊者慈愍!如何哀救?’羅漢教她念(清凈蓮華目)如來圣號(hào)，并塑畫形像供養(yǎng)?！浜蠹覂?nèi)，婢生一子，未滿三日，而乃言說，告于光目：‘吾是汝母，久處暗冥，自別汝來，累墮大地獄;.....’光目聞?wù)f，而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道?’婢子答言：‘以殺害，毀罵二業(yè)受報(bào);’.....”這里所說的光目女母所食的的就包括魚子，如果說未受精魚子就不是生命，那何來殺業(yè)墮地獄的罪呢?如果說殺業(yè)是指“所食魚鱉”，那佛為什么又要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“多食其子”，“計(jì)其命數(shù)，千萬復(fù)倍”呢，可見這里強(qiáng)調(diào)的是食魚鱉之子即造殺業(yè)，更說明魚子是有生命的。如果說只有受精后才是生命，那么《楞嚴(yán)經(jīng)》中所講的濕生、化生就不是生命了嗎?(因濕生具足自己的業(yè)緣和濕緣就可形成生命，化生完全是自己業(yè)緣所形成生命，不存在受精與不受精問題。)我們所放的魚子是從被殺的魚腹中取出的，若不放到水里，就會(huì)被扔掉或被人吃掉，總之難逃一死，放到水里呢也許還有機(jī)會(huì)生成小魚，并且放之前念過儀規(guī)經(jīng)咒，泡過甘露水，即使死掉也種了解脫的因，來世必得解脫的果。若魚子被人吃，則又會(huì)有人造墮地獄的因，我們放生還可避免吃魚子人的罪業(yè)，這也是救生，何樂而不為呢?

8、只要碰到煮魚或路過水產(chǎn)攤位，將別人丟棄的魚子直接投到水里，就可保全無數(shù)生命，陽光的能量能幫助它成熟及孵化。(如果恐怕被其他動(dòng)物吃了，可將魚子淺淺埋在水邊沙泥中，但是不要離開水;或把干凈松軟的細(xì)泥和魚子拌在一起，晾開放在稻草上邊，投進(jìn)河水中較淺的地方。)放生的同時(shí)要重視放生大肚皮母魚和魚子呀!放生的發(fā)心很簡(jiǎn)單，就是有生命要被殺掉，將被殺的生命會(huì)很痛苦，我們盡自己的力量救它一命，同時(shí)念佛為它增長(zhǎng)佛緣，希望它以后有機(jī)會(huì)脫離輪回。如果放生時(shí)總想著自己會(huì)得到多大的好處，那么放生的功德會(huì)大量成為以后在世間輪回受好報(bào)的種子，這也是解脫的障礙。我很贊同王里師兄的觀點(diǎn).放生的功德要回向極樂世界也是歷代祖師所說.若放生求人天福分,則是愚學(xué)增生死,成了李炳南老師說的"好人好事".(第二個(gè)好讀四聲,多事的意思),到處找好事做,求人天福分.也并非正信.至于放魚子的問題,一些善書是贊成的,所以我還要堅(jiān)持.

9、科學(xué)論證：現(xiàn)代也有一些事實(shí)證明魚子具有很強(qiáng)的生命力。比如一個(gè)剛挖的塘，就是下雨后接了雨水，沒有其他河水、渠水灌入，過一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)里面居然會(huì)有魚。對(duì)這種現(xiàn)象，就有人認(rèn)為是以前土里保存下來的原來水體中的魚子遇水生長(zhǎng)成魚造成的

10、同修放生魚籽的心得體會(huì)以及感應(yīng)：

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