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黃柏霖警官：趙閱道修道有得的一生導(dǎo)讀：黃柏霖警官：趙閱道修道有得的一生『趙閱道』，這一位圣賢，我們好好來介紹他。在了凡四訓(xùn)里面，也有「趙閱道焚香告帝」。「趙閱道」本身他是宋朝深圳人，在今天的深圳，他「字閱道，號知非子」...黃柏霖警官：趙閱道修道有得的一生

『趙閱道』，這一位圣賢，我們好好來介紹他。在了凡四訓(xùn)里面，也有「趙閱道焚香告帝」。「趙閱道」本身他是宋朝深圳人，在今天的深圳，他「字閱道，號知非子」。你從他的字跟號就可以體悟得出來說，體會出來說，這一位圣賢，他的立志做圣賢，從他這個(gè)字跟號就看得出來。你看「字閱道」，這個(gè)「閱道」就是體解大道。皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無上心。皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海?！岗w閱道」可以講說，因?yàn)樗旧硪彩菍W(xué)佛人，他是一個(gè)佛弟子，所以他是我們?nèi)龑毜茏拥牡浞叮运珠喌?。我們現(xiàn)在歷史上都稱呼他叫「趙閱道」?！柑栔亲印?，就是禪宗里面講動念即乖，「知非子」就是要斷除妄想、分別、執(zhí)著，發(fā)愿要像法身大士一樣不起心、不動念，這叫「知非子」。我們皈依佛叫做皈依覺，所以這個(gè)「知非子」，你要知道，他觀照自己的這一念心念。他是宋仁宗景祐年間的進(jìn)士，他擔(dān)任州縣，他因?yàn)橹慰兞己?，后來被宋仁宗提拔為殿中侍御史，彈劾貪官污吏的御史。他「彈劾不辟?quán)幸」，他不避諱權(quán)貴，或者是皇帝，這些王公大臣，他不避諱，人家都稱他叫「鐵面御史」。他所到地方都是「寬簡為治，以奉儉聞」。他死后皇帝追封他為「清獻(xiàn)」，著有清獻(xiàn)集。

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我們好好來介紹這位圣賢。在我們李炳南老師，李老師的臺中蓮社，也有在研討「趙閱道焚香告帝」。李老師他們研討的時(shí)候，認(rèn)為趙抃他「修道有得」。所以我們把這一段文，我們把它唸一下，「修道有得」，「趙抃，累官太子少保，日所為事，夜必衣冠露香以告天，不可告，則不敢為也。知越州，吳越大饑，抃盡救荒之術(shù)，下令修城，使得食其力。知虔州，嶺外任者死，多無以為歸，抃造舟百艘，移告諸郡，曰：『仕宦家不能歸者，皆于我乎出?！挥谑侵琳呦嗬^，悉授以舟，并給道里費(fèi)。知深圳時(shí)，京東旱蝗，及青境，遇風(fēng)退飛，盡墮水死。年七十八薨，晚學(xué)道有得，將終，詞氣不亂，安坐而沒。謚清獻(xiàn)。」趙抃傳。這個(gè)是臺中蓮社在研討趙抃傳里面，他們研討的題目叫「修道有得」。

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我們來介紹趙抃。趙抃，就是字閱道，我們剛才提過，就是趙閱道，他本名叫趙抃。他被稱為「鐵面御史」，平時(shí)他在擔(dān)任公務(wù)的時(shí)候，或者他外出的時(shí)候，他都是帶了一把琴，一只白鶴跟隨著他。所以在這個(gè)趙閱道他本身的畫像旁邊就畫了一只白鶴，還有一臺古琴。他爲(wèi)政非常簡單、簡易。他為官，事實(shí)上他是非常厚道的，而且很注重清修。他白天所做的事情，晚上必定衣冠整齊的「露香以告天」，就是在他的庭院擺香案，向上天稟報(bào)。那么到四十幾歲的時(shí)候，他「究心宗教」，什么叫「究心宗教」呢?對于心性之學(xué)，他非常地投入，我們講說，歸心心性之學(xué)。他剛開始在深圳的時(shí)候，常常親近蔣山法泉禪師。「禪師未嘗容措一詞」，就是說蔣山法泉禪師對他要求非常地高，常常對這個(gè)趙閱道先生要求非常地嚴(yán)苛，不假辭色的，該責(zé)備還是責(zé)備。雖然趙閱道本身人家稱他叫「鐵面御史」，可是他對于他的依止和尚，就是他親近的蔣山法泉禪師，他非常地恭敬，被禪師喝罵，他還是讓他喝罵。所以他「未嘗容措一詞」就是他沒有辯解。

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后來在深圳，他「政事之余」，就是公事之余，公文批完了，事情做完了，公事做完了，他喜歡打坐，「多晏坐」。有一天突然間打雷了，「忽聞雷震」?！复笪颉?，他開悟了。所以你再從這個(gè)地方去看，佛陀說，佛經(jīng)上說，我們黃念祖老居士也這樣說，不廢世法，而行佛法。你看他沒有離開官職，他一方面當(dāng)「鐵面御史」，一方面當(dāng)這些州縣的知縣，或是知州，做這些縣長，叫不廢世法，而行佛法。不離世法，而行佛法，「不廢世法，而證佛法」，就沒有離開這個(gè)世間法。所以世間法跟出世間法怎么分，從心里面的迷跟悟來分。

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當(dāng)時(shí)他在打坐的時(shí)候，突然間打雷了，他豁然頓脫，開悟了，寫了一首偈語說了，「默坐公堂虛隱幾，心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底」。這境界非常地深，「默坐公堂虛隱幾」，他說，我在這個(gè)公堂，就是他的辦公室，我在這邊禪坐的時(shí)候，觀照到非常微細(xì)的那一剎微剎的那個(gè)心念，「虛隱幾」就是我們的起心動念處，觀察到非常微細(xì)微細(xì)了，這個(gè)叫「虛隱幾」?！感脑床粍诱咳缢?，就是我們本自清凈、本自具足、本不動搖、本不生滅的那個(gè)如來自性，那我們的覺性它是心源不動，清凈如水。就是六祖大師說的，「本來無一物，何處惹塵?！埂Ｋ乔鍍粽咳?，所以這叫「心源不動湛如水」。

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「一聲霹靂頂門開」，聽起來象是打雷讓他開悟，對不對?可是你天天聽打雷，你怎么不會開悟呢?我們也聽一輩子的打雷，從來也沒有叫叫我們醒過來。這什么意思呢?這個(gè)「一聲霹靂」就是我執(zhí)破了、法執(zhí)破了，再破根本無明就是明心見性了?！敢宦暸Z頂門開」，「頂門」是什么呢?「頂門」就是我們首楞嚴(yán)經(jīng)里面，大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)，這個(gè)「頂門」就是什么,?頂門就是我們的心門、就是我們的心地。所以「一聲霹靂」，我執(zhí)、法執(zhí)破了，再破根本無明，把我們無始劫來的這個(gè)我執(zhí)跟法執(zhí)破掉了，見到父母未生前本來的面目了，叫「喚起從前自家底」。

「從前自家底」就是父母未生前本來的面目。也就是六祖大師在六祖壇經(jīng)里面講的，當(dāng)時(shí)五祖弘忍大師在傳衣缽給六祖大師的時(shí)候，眾弟子都要去追那個(gè)衣缽?；菝鲗④?，還沒有出家前當(dāng)過四品將軍的惠明將軍，就到避難石那邊追到六祖大師跟衣缽。那么六祖大師就把衣缽放在避難石上面，惠明將軍就說，「行者!行者!我為法來，不為衣來」。他就是說，我是為想開智慧而來，我不是為衣缽而來，他這個(gè)時(shí)候回光返照了。那六祖大師講一句話，好，你是為法而來，好，就教他返觀自照，「不思善，不思惡，正與么時(shí)，那個(gè)是明上座本來面目?」教他返觀自照。惠明將軍當(dāng)時(shí)返觀自照相應(yīng)了，就是「喚起從前自家底」。

趙閱道他累官當(dāng)?shù)絽⒅?，后來?dāng)?shù)教拥睦蠋?，這官當(dāng)很大，「太子少?！?。以前皇帝有太保、太師、太傅，太子也有少保、少師、少傅。他死后被追封為清獻(xiàn)公。蘇軾就蘇東坡曾經(jīng)爲(wèi)趙閱道寫了一個(gè)清獻(xiàn)公神道碑」，這個(gè)碑文。

我們現(xiàn)在就來解釋，剛才唸過的臺中蓮社的這一篇「修道有得」的原文，這個(gè)白話解說。趙抃，他剛才我們提過了，他是宋仁宗時(shí)候的進(jìn)士，他清廉剛正，在朝廷里面，他檢舉不法官吏，鐵面無私，不畏權(quán)貴，聲譽(yù)遠(yuǎn)播，令人敬畏。宋神宗的時(shí)候擔(dān)任參知政事。后來因?yàn)橼w閱道跟王安石政見不合，就是理念不合了，后來辭官修道，他就不當(dāng)官了，去修道了。他這條路選對了。他如果不去修道，恐怕也只是一個(gè)歷史人物而已，曾經(jīng)有這么一位當(dāng)官的，當(dāng)?shù)教由俦！５撬髞硎情_悟了，他是坐化的，往生佛國，他后來辭官修道。趙抃他「為人忠誠正直」，剛才講過他白天所做的事情，晚上一定「衣冠整齊」的「焚香對天稟告」。這個(gè)重點(diǎn)在哪里?重點(diǎn)是「不可稟告」的事絕對不敢去做，不敢告天的，白天不敢做。我們誰敢這樣呢?告訴佛菩薩，「不可稟告的，便不敢做」。

他出任深圳知縣的時(shí)候，他到深圳擔(dān)任知縣的時(shí)候，「常以一琴一鶴隨從身邊」，他「辦理政事，簡易不繁，政績顯著，民心歸向」。他到越州當(dāng)太守的時(shí)候，正好「吳越地區(qū)大饑荒」，就是現(xiàn)在江南那一地帶，那個(gè)地區(qū)，「民生困苦」。趙抃「想盡辦法救濟(jì)饑荒，下令修筑城墻」，「城垣」就是城墻?！赴l(fā)給工資」，這個(gè)像我們現(xiàn)在的用語，叫以工代賑，你來做工，國家發(fā)錢給你，這個(gè)叫以工代賑?！甘谷嗣褡允称淞Γ靡责B(yǎng)家活口」，這也是一種善行。所以我們說衙門好修行，人在公門好修行，就這個(gè)道理。你看他這個(gè)就是，人在公門好修行，又可以救濟(jì)災(zāi)民，又可以建設(shè)。

他擔(dān)任虔州知縣的時(shí)候，看到當(dāng)時(shí)「嶺外的士兵官吏去世」了，「大多無法運(yùn)回家鄉(xiāng)」，也就是客死他鄉(xiāng)了。趙抃于是制造了很多船只，大概一百多艘，而且轉(zhuǎn)告各州郡說了，士族官吏的家，「如有不能回鄉(xiāng)的，我設(shè)法幫助他」?！赣谑窍嗬^前來請求的，都給他船只，并且送他路費(fèi)」。

當(dāng)趙抃赴任深圳知縣的時(shí)候，正值旱災(zāi)，還有蝗蟲侵?jǐn)_邊境?？墒勤w抃到那個(gè)地方，到深圳當(dāng)知縣的時(shí)候，奇跡發(fā)生了，而且不可思議的事情發(fā)生了，突然間遇到一陣大風(fēng)，這些蝗蟲被大風(fēng)一吹，全部退回去了，全部掉在水里面死掉了。這就是什么?這是一個(gè)圣賢要駐地的地方，那個(gè)地方會受他的庇蔭。我們說一人行太上感應(yīng)篇，那么這個(gè)地區(qū)就能夠吉祥平安。一國有行太上感應(yīng)篇，那一國里面都能夠吉祥平安。趙閱道焚香告帝，他就是完全以感應(yīng)篇做功過格，所以他有落實(shí)感應(yīng)篇。所以你看這些蝗蟲、旱災(zāi)都是眾生的共業(yè)所感，但是趙抃到那個(gè)地方去當(dāng)知縣的時(shí)候，那個(gè)地方的眾生跟百姓就受到趙抃的福報(bào)，他有這個(gè)福報(bào)就可以庇蔭地方。所以蝗蟲都退后，最后落水而死。

趙抃四十歲以后，就「屏去聲色，居家蔬食」，可以講說他就開始素食了，「研究佛理，參究心宗，與慧來禪師交游」。當(dāng)趙抃在深圳的時(shí)候，有一次在靜坐中，就是我們剛才提到，他開悟的那一首偈語，聽到一聲雷震，豁然悟道。

那么趙抃辭官以后一心向道，他受持清凈齋戒。這個(gè)地方我們要特別注意，你看他在當(dāng)官的時(shí)候，他不廢世法，他盡他的全力去行十善。我們講凈業(yè)三福里面的第一福，「孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)」。你看他修凈業(yè)第一福，是他在當(dāng)官的時(shí)候，他去行十善業(yè)?？墒撬o官以后，就回到平民百姓了，他一心修道、「一心向道」，這個(gè)時(shí)候怎么樣?他修凈業(yè)第二福，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，他「受持清凈齋戒」?！覆辉倥c家人接近」了，也就是說他過著清凈的生活了。要用我們的五戒來說，他是持滿分戒。滿分戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。五戒里面它是并不戒，不禁淫欲，沒有禁止，也就是說夫妻之間的人倫之道，它還是沒有禁止。但是到菩薩戒的時(shí)候，它就不是不邪淫，它是不淫欲(依梵網(wǎng)經(jīng))。所以五戒里面，它是不殺生、不偷盜、不邪淫，只要做到不邪淫，它并沒有斷淫欲，也就是說他沒有壞他人倫之道。但是到菩薩戒的時(shí)候，就不淫欲了。所以這個(gè)時(shí)候，這個(gè)趙閱道事實(shí)上已經(jīng)是到達(dá)菩薩戒的境界，他不再與家人接近了。

「每天由一位僧人陪伴同食」，喔，他這個(gè)福報(bào)也很大，他每天用齋的時(shí)候，都有一位出家人跟他一起修行，那跟他一起用齋，「每天由一位僧人陪伴同食」。他旁邊還有一位守戒的凈人，就是他的護(hù)法，我們現(xiàn)在講叫侍者，他的侍者本身也是持戒的凈人。什么叫凈人?比如說你到正覺精舍去，或者到南林尼僧苑，那邊有很多居士在那邊修行，他們在那邊當(dāng)義工，他們也有執(zhí)事，比如說在那邊幫師父管帳，或是幫師父做一些勞力的工作。那么這個(gè)居士在那邊，也是要按照這個(gè)地方，那邊的叢林規(guī)矩來做，而且要持凈戒。那一般來說，在正覺精舍或是南林尼僧苑都稱這種居士叫凈人，就清凈的人，守戒清凈的人。

所以趙閱道他當(dāng)時(shí)就有一位守戒的凈人服侍在旁?！竷羧嗣刻烨宄浚宦勲u啼」，雞叫的時(shí)候，「便起身整理佛堂」。然后「焚香擊磬」，就打大磬了。趙抃這個(gè)時(shí)候就起身拜佛，大概是四、五點(diǎn)，雞啼的時(shí)候大概是四、五點(diǎn)，「趙抃便起身拜佛」，他開始就拜佛、誦經(jīng)，他也有做早晚課。做到什么時(shí)候呢?一直做到辰時(shí)，就是早上的七點(diǎn)到九點(diǎn)，他的早課做滿久的，大概是從五點(diǎn)做到早上的九點(diǎn)。那么就算在嚴(yán)寒的冬天，他每天一樣禮佛一百拜，這個(gè)我們可以學(xué)他，禮佛一百拜，從未間斷，「未曾間斷」。他學(xué)佛深入，很有心得。

當(dāng)時(shí)他有一個(gè)好朋友也是富貴人家，他曾經(jīng)寫信勸這位富鄭公說了，他的好友富鄭公說了，可能也是在官場，而且非常地榮華富貴，他寫信給他，勸他說了，「公在世間，富貴已達(dá)極點(diǎn)，道德也很隆盛，可是尚未留意的是，如來一大事因緣而已，但愿公能善自珍重，勤勉向道」。這真的是善知識，他不忍心看到他這個(gè)富貴人家的朋友墮落，寫一封信勸他了，他說，哎呀，「公在世間」，他說，你在這個(gè)世間，應(yīng)有盡有，你什么都有了，富貴已到極處了，世間所有榮華富貴，你都享受夠了，還有什么所求呢?欲望是無止盡的，人命是在呼吸間。你的道德也是很崇高，道德也很隆盛。那這個(gè)人不簡單，又富貴又有道德。他說，你道德也很隆盛，可是你還沒有留意的是什么呢?他跟他提醒，你還沒有留意就是「如來一大事因緣」。什么叫「如來一大事因緣」?就是佛陀在法華經(jīng)里面講，諸佛以一大事因緣，開示悟入眾生佛知佛見?！敢淮笫乱蚓墶咕褪敲餍囊娦?、見性成佛了，就是生死大事，如何出三界、了生死，這個(gè)叫做「一大事因緣」。他說，如來這個(gè)「一大事因緣」，你還沒有留意，你還沒有注意這個(gè)，你要出三界、要了生死，離開三界六道的輪回。富貴是夢幻泡影，它是有為法，如露亦如電。你要想，你要看清楚，要悟透它的真相，它是有為法，你過去生有布施，這一世得到這個(gè)樂報(bào)。但是福會享盡，也就是六祖大師說的，「迷人修福不修道，只言修福便是道」。所以他是勸他這個(gè)好友要修道，要體悟這個(gè)「如來一大事因緣」?！傅腹苌谱哉渲亍梗Ｍ愫煤帽Ｖ?。「勤勉向道」，你精勤的，勉為其難的來向我們大道來去體悟，「勤勉向道」就是一心向佛了。

這個(gè)富鄭公，這位鄭公也得到感悟，他也是有善根，看完他的信以后馬上到凈慈寺，大概是他常常去參訪的凈慈寺?！笟w投」就是皈依，依止子顒大師。「極力參叩，頗有省悟」，后來也有成就。這個(gè)鄭公他也很有善根，他看完了趙閱道的這封信以后，他有感悟，便到他常常在親近的凈慈寺，「歸投子顒大師」?！缸宇劥髱煛?，可能當(dāng)時(shí)是一位修行很有成就的法師，而且是禪宗的?！笜O力參叩，頗有省悟」，他有一些悟處，就是這位鄭公。

趙抃到了七十八歲的時(shí)候，他自己知道「世壽已盡」，他預(yù)知時(shí)至。這非常不簡單，一個(gè)在公門擔(dān)任公職，日理萬機(jī)，而且能夠修行到當(dāng)生成就，這非常不容易。他就是應(yīng)以宰官身得度者，即現(xiàn)宰官身而為說法，他是現(xiàn)宰官身的，也就是他是菩薩再來的。所以我們剛才看到他救濟(jì)災(zāi)民，以工代賑。然后有一些兵士官吏客死他鄉(xiāng)，他造一百多艘船，把他們的遺體運(yùn)回家鄉(xiāng)埋葬。他「自知世壽已盡，一一辭別親友」，跟每一位親友告別，就跟海賢老和尚一樣，還有跟鍋漏匠一樣。他的兒子問他說，后事要怎么處理呢?他兒子在問他，后事要怎么辦呢?他都已經(jīng)了生死大事，他怎么會在乎那個(gè)后事怎么辦呢?你要海葬、樹葬，要干什么，他都無所謂，他已經(jīng)我執(zhí)破了，他不在乎這個(gè)臭皮囊要怎么處理，那個(gè)都是世間人的這種習(xí)俗。所以兒子問他說，后事要怎么辦理?趙抃大聲呵斥，他大聲呵斥他?？梢娝麅鹤硬惶私馑职中扌械木辰?，他都已經(jīng)破我執(zhí)了，他怎么會還在乎這個(gè)臭皮囊要怎么處理。

他遺留一封信給他平常親近的慧來禪師說了，「如果不是平日蒙受大師諄諄警惕訓(xùn)誨的話，到此臨終時(shí)刻，必不能得力」。他比蘇東坡厲害，印光大師說，蘇東坡到臨命終的時(shí)候，還不能夠做主，自己做不了主。這個(gè)我們講課已經(jīng)講過了，我們就不再重提?！该鼘⒔K時(shí)」，你看他在臨命終的時(shí)候，他還寫一封信感恩他平常親近的慧來禪師說，如果不是你平常這樣諄諄地警惕我、訓(xùn)誨我，我到這個(gè)臨命終的時(shí)候，我自己做不了主，我功夫不得力。他「無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃」了。所以他「命將終時(shí)，言辭不亂，端正趺坐」。重點(diǎn)在這里，各位，他值得我們學(xué)，他預(yù)知時(shí)至，一一地跟他的親友道別，最后這八個(gè)字，「言辭不亂」就是正念分明。我們在「慈云懺主凈土文」里面講，臨命終時(shí)，「預(yù)知時(shí)至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒」，就是這里講的「言辭不亂」，就正念分明。端坐，「端正趺坐」就是坐化，安祥去世，坐化。他預(yù)知時(shí)至，了不起。

所以臺中蓮社在研討這個(gè)趙抃的一生，「修道有得」，他們的結(jié)論是「修道有得」。綜觀這個(gè)趙抃的一生，他的結(jié)論是這樣，「一生修好道德，居心行事，光明磊落，可以對越上天。又能參究心宗，禮佛誦經(jīng)，數(shù)十年，精進(jìn)不懈，自己深造有得，而又悲心度人。如是因，如是果，臨終舍報(bào)，安詳自在，真是不虛此生了」。臺中蓮社下這個(gè)結(jié)語太好了，太好太好了。趙抃，我在講感應(yīng)篇里面，我印象中提過很多次了，我對他非常地景仰，也非常地贊嘆，這一種我們可以講他是現(xiàn)宰官身，能夠像高僧大德一樣這樣，修行到這么好的境界，預(yù)知時(shí)至，一一拜訪親友，「言辭不亂，端正趺坐」，坐化。

所以臺中蓮社這樣的一個(gè)結(jié)語，我覺得恰如其分。他說，趙抃的一生，「修好道德」，這個(gè)「道德」很重要，就是五福里面的富貴、康寧、長壽、好德、善終。那怎么修好德呢?藉修德顯性德，我們就是依老和尚說的，就是依什么呢?我們凈宗的五門功課。因?yàn)檫@個(gè)趙閱道，他本身應(yīng)該是根基很利的，他應(yīng)該是修禪宗的，明心見性。但是我們凈土行人，我們怎么學(xué)呢?我們一心念佛。所以我們要修這五門功課，第一個(gè)，老和尚說的凈業(yè)三福，要修三學(xué)戒定慧，修六和敬，修六度波羅密，再來最后修普賢十大愿，這是我們凈土行人的五門功課，老和尚開出來的條件。如果你都能做到了，保證往生沒問題，這就「修好道德」。

居心行事要光明磊落，所以他叫「知非子」，果然沒錯(cuò)。

雖然他是在家人，但是從這里可以看得到，你想修行有成就，還是必須以功過格，感應(yīng)篇做基礎(chǔ)，就像趙閱道焚香告帝一樣，他敢焚香告帝，就是他的行為，他白天所作所為，完全符合感應(yīng)篇里面的，剛才講的兩百九十三句里面的句句經(jīng)文，他都符合。

他天天都是怎么樣?『字字反入身來』，就是這里面講的，第五頁，「字字都反入身來」。我們學(xué)感應(yīng)篇學(xué)到現(xiàn)在，我們要怎么去得受用?怎么個(gè)依教奉行法?就是「字字反入身來，有無是事，漸漸寡去」，這等一下我們再來探討。反身檢點(diǎn)，我們想求往生西方極樂世界，也要用這種方法。所以剛才提到趙閱道他雖然是用襌宗的方法，各位，我們用凈土，一樣要用這個(gè)方法。所以我們學(xué)感應(yīng)篇，決不會耽誤我們修凈土，反而是輔助我們能夠更好的念佛，這一點(diǎn)我用這樣跟各位共勉。

選自太上感應(yīng)篇彙編(第二集)黃柏霖警官主講

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