5、我國佛教的放生，是與戒殺念佛之行儀緊密相連的。戒殺是五戒、十戒等之第一戒，向來為佛教徒所嚴(yán)守。南朝齊、梁之際，佛教徒即依據(jù)《楞伽經(jīng)》卷四中“不應(yīng)食肉”等語而行斷肉。梁武帝就曾下詔禁止殺生，并令各寺設(shè)放生池，又廢止宗廟供獻(xiàn)犧牲之制。我國大規(guī)模放生則始于隋代天臺智者大師。智者大師居浙江天臺山時，為使臨海居民莫以捕魚殺生為業(yè)，曾自舍身衣，并勸募眾人購置放生池，復(fù)傳授池中族類“三皈戒”，為彼等說《金光明經(jīng)》、《法華經(jīng)》等，以結(jié)法緣，從而開天臺放生會之濫觴。其后，唐肅宗于乾元二年下詔，在山南道、劍南道、荊南道、浙江道等地設(shè)置放生池81所。宋真宗天禧元年，敕令天下重修放生池。天禧三年，天臺宗遵式奏請以杭州西湖為放生池，自制“放生慈濟(jì)法門”，于每年四月八日佛誕日舉行放生會，為天子祝圣。天圣三年，四明知禮亦奏請永久成立南湖放生池之佛生日放生會，并撰《放生文》以定其儀規(guī)。此后，放生習(xí)俗便徹底佛教化，并經(jīng)久不衰。

6、佛教對放生的提倡與推動

7、當(dāng)今世界上幾乎所有華人寺院都會舉行放生活動。我國放生、護(hù)生活動歷二千年而不衰，一些人之所以面對外界的種種非議仍執(zhí)著地出錢出力放生護(hù)生，原因固然很多，但關(guān)鍵在于佛經(jīng)的大力提倡和歷代高僧大德的推動。例如：

8、《梵網(wǎng)經(jīng)》說：“若佛子以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風(fēng)是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難?！薄胺鹱樱∪糇詺?、教人殺、方便殺、贊嘆殺，見作隨喜，乃至咒殺。殺因、殺緣、殺法、殺業(yè)。乃至一切有命者，不得故殺。是菩薩應(yīng)起常住慈悲心、孝順心，方便救護(hù)一切眾生，而反恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。”

9、《大智度論》說：“諸余罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。”

10、《藥師琉璃光佛本愿功德經(jīng)》說：“放諸生命……病得除愈，眾難解脫?！薄胺派薷！疃瓤喽?，不遭眾難?！?/p>

二、昆明放生比較好的地方有哪些

1、《分別善惡報應(yīng)經(jīng)》說：“何業(yè)獲報長命？有十種業(yè)。何等為十？離自無殺，離勸他殺，離慶快殺，離隨喜殺，救刑獄殺，放生命，施他無畏，慈恤病人，惠施飲食，幡燈供養(yǎng)。如是十種獲長命報?！?/p>

2、《彌勒菩薩偈》說：“勸君勤放生，終久得長壽，若發(fā)菩提心，大難天須救?！?/p>

3、《戒殺延生錄》曰：“果思邀福，務(wù)廣其善，善何以廣，莫如放生。”“戒殺不結(jié)眾惡緣，再能放生惜物命，回此功德向法界，必登西方九品蓮?！薄跋鹿嗑壗錃?，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。”

4、關(guān)于放生護(hù)生之法和果報，諸經(jīng)多有記載，如《金光明經(jīng)·流水長者子品》稱，流水長者子救起瀕死之魚，與之水、食，為其解說大乘經(jīng)典，諸魚聞經(jīng)后，皆生忉利天；又《雜寶藏經(jīng)》卷五說，一沙彌因救起漂流水中之諸蟻子，而得長命之果報。從古至今這類放生護(hù)生感得善果的記載甚多，至今在民間仍有很大影響。

5、至于歷代高僧大德親身實踐并廣為提倡放生的，更是多不勝數(shù)。除前面提到的天臺宗智顗、遵式、知禮以外，還有寶志、慧能、永明、蓮池、憨山，近代的印光、弘虛云、諦閑、圓瑛等等。例如：

6、梁武帝問寶志禪師：“放生功德如何？”答曰：“放生功德，不可限量。經(jīng)云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沉各別，以渠生死輪回，互為六親眷屬，改頭換面不復(fù)相識。若能發(fā)喜舍心，起慈悲念，贖命放生者，現(xiàn)世保病延生，未來當(dāng)證菩提。”

7、禪宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印后，為躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南，隱姓埋名，隱居于獵戶群中。獵人交待大師守網(wǎng)，大師慈悲為懷，見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物，莫不設(shè)法為之放生，這樣放生放了16年，救活的物命不可勝數(shù)，并且感動了獵戶，改行向善。后大師坐曹溪道場，大興禪宗，道播神州！

8、永明延壽禪師，五代時人，曾任余杭縣庫吏，常常因救急以庫錢買魚蝦等物命放生，后以監(jiān)守自盜罪被判死刑。行刑前他態(tài)度從容，面不改色。國王很奇怪，便詢問他緣由。他回答：“我因為放生，救活的生命數(shù)以千萬，趁此功德，正好往生西方極樂世界，怎能不歡喜呢！”國王敬重其德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛修行，得道證果，后世尊為蓮宗六祖。

9、蓮池大師為明末高僧，極力倡導(dǎo)凈土法門和戒殺放生，他說：“疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也?！薄敖錃⒅?，善神守護(hù)，災(zāi)橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當(dāng)隨愿往生，永脫輪回，入不退地。”“世間至重者生命，天下最慘者殺傷。”“放生非獨佛教，儒中君子無不奉行?！薄爸T放生者，或增福壽，或延壽算，或免急難，或起沉疴，或生天堂，或證道果，隨施獲報，皆有征據(jù)。”“普勸世人隨所見生命發(fā)慈悲心，捐舍世財，作斯方便?！薄叭魺o財者，只發(fā)慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，贊嘆隨喜，增其善念，亦是福德?！?/p>

10、明末高僧憨山大師作《放生偈》云：“人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心，放生順佛令，放生免三災(zāi)，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛，放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病，放生解冤結(jié)，放生罪垢凈。

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