除了以上三種人以外，修行愈精進的人，就愈有障礙，因為有些魔鬼、非人不希望眾生擺脫魔障而獲得解脫。如果這些眾生本來就很散亂，根本不修行，這樣的結果只會在輪回中受苦，根本不可能成就，所以魔鬼、非人等也不會瞎操心，來制造什么違緣；但是，對修行非常精進的人，魔鬼就會無事生非、從中作梗；

另外，修持大乘佛法發(fā)菩提心、修空性的人即使今生遭遇極小的違緣和痛苦，比如頭痛、被人欺負等等，也會重罪輕報，從而遣除來世墮地獄等很大的痛苦，所以，修行精進的人違緣比較多，但這些違緣都可以轉為道用。

每天早上和晚上，要分別做兩件事。

早晨起來的時候，就立刻發(fā)心，今天我一定要發(fā)菩提心，絕不離開菩提心，這也是前面講的五力當中的引發(fā)力。

當然，在白天作任何事情的時候，也要隨時觀察自己有沒有離開菩提心。

下午或者晚上睡覺之前，要觀察自己一天當中有沒有做過違背菩提心的事情。如果有的話，就要懺悔并發(fā)誓以后絕不再做；如果沒有做過違背菩提心的事情，而且一天當中基本上沒有離開菩提心的話，那就要隨喜自己的功德，并發(fā)心以后一定要繼續(xù)堅持。

要以平和的心態(tài)，對待幸福和困難兩種對境。

從世俗的角度來說，健康、長壽、發(fā)財、有名等等，就是所謂的幸福。

如何將幸福轉為道用呢？最關鍵的，是不能有傲慢心，要知道這些都是如幻如夢的，就像做了一場美夢一樣。如果有利他心，就可以在如幻如夢的世界里，如幻如夢地利益眾生。

比如說，如果有錢的話，可以拿來放生、布施；如果有權力、有名聲，就利用權力與名聲去利益眾生，解決其它生命的痛苦等等。

一旦遇到一些困難、打擊、失敗等等，也不要傷心絕望乃至精神崩潰。更不能退失菩提心，即使再困難，都要以菩提心為動力和安慰，要勇敢地行持利益眾生的事業(yè)。

我們的這個世界本來就不像其它凈土，除了證悟大乘一地以上的菩薩以外，所有凡夫的人生都既有巔峰也有低谷，既有快樂也有痛苦。如果在順境和逆境中，都同樣能得失兩忘、寵辱不驚，我們的修行就永遠不會退失。

這些道理說起來很簡單，但卻很難做到。萬事勝意、一帆風順的時候，大家也許會有修一修菩提心的興趣，一旦遇到一些外在或內在的困境，就沒有任何修法的動力了，這樣下去，我們的修行就永遠不會有進步。

在動亂年代的艱難困苦中，藏地很多修行人卻獲得了異乎尋常的進步。很多修行人感慨道：如果沒有當時那種艱苦卓絕的環(huán)境，我的修行可能不會有今天的進步。由此看來，苦難的確是一筆財富??！

當然，在任何境遇前都能做到如如不動的人，必須要有很好的聞思修基礎，否則，像我們這樣的凡夫，就會時而趾高氣揚，時而垂頭喪氣，一輩子都在患得患失的心態(tài)中過活，這樣修行又怎么會有進步呢？

另外，佛經里說：對早期修行人來說，財產太多也是修大乘佛法的一個違緣。

當然，如果對這些財產沒有任何執(zhí)著，并能把財產用來利益眾生的話，則沒有問題，但一般修行不到位的凡夫不太可能沒有執(zhí)著，所以，錢財對修行來說還是有一定的影響；如果還有執(zhí)著的話，那就是錢財愈多，牽掛愈多，這就更是修行的阻礙了。

另外，說話太多，也是修行的一個違緣。首先，話說得太多，就沒有修行的時間；其次，話說得太多，則說每一句話的時候，都需要思維，思維好以后，才能說出話來，這樣會使心里的念頭層出不窮，心就不容易靜下來。

然后，與人之間來往太多，人際關系過于復雜，也是修大乘佛法的一個違緣。

……

然后，經常要修學三個不退失。

三個不退失是什么呢？

第一，大乘佛法關于出離心、菩提心、空性方面大大小小的所有功德，都來自于善知識。如果我們沒有善知識，會連出離心、菩提心、空性的定義都不懂，就更談不上修持了，所以，我們不能退失對善知識的信心，一旦退失了信心，功德的來源也就間斷了。

第二，菩提心修法是大乘佛法的精華，拋開菩提心，大乘佛法就空空如也了，所以，我們不能退失修菩提心的興趣與精進心。

第三，不能失去護持大、小乘戒律的決心。無論是在家人、出家人的別解脫戒，還是大乘的菩薩戒，以及密宗的密乘戒，都應嚴格護持。

北京有沒有烏龜放生的地方,深圳放生組織微信群,珠江 放生

標簽：