5、男聽(tīng)眾：同修到魚(yú)市場(chǎng)買(mǎi)魚(yú)，有一些死魚(yú)。同修說(shuō)：“魚(yú)雖然死了，但是把它腹中的魚(yú)籽撿起來(lái)放到河里也能救腹中的小魚(yú)?！闭?qǐng)問(wèn)師父，這樣做可以嗎？

6、師父答：可以的。只要證明這條魚(yú)是死了，你就可以放它的魚(yú)籽。魚(yú)籽的存活率一般的在三個(gè)月左右。所以你只要三個(gè)月當(dāng)中把這個(gè)魚(yú)籽放到河里，都算救小魚(yú)了（哦。把魚(yú)籽還是死魚(yú)直接放到河里？）當(dāng)然魚(yú)籽??！你把死魚(yú)放在河里的話就麻煩了，因?yàn)樗境霾粊?lái)，這些小魚(yú)就出不來(lái)了（明白了，謝謝師父開(kāi)示?。?/p>

7、Wenda20150405B17有魚(yú)籽的魚(yú)死了，要先超度才能取魚(yú)籽放生

8、女聽(tīng)眾：有同修放鯉魚(yú)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)鯉魚(yú)已經(jīng)死了，但是里邊的魚(yú)籽，他想著能不能把肚子刨開(kāi)把魚(yú)籽再放出去？

9、師父答：這是很大的麻煩！死掉了之后，先給魚(yú)超度，超度完之后再把魚(yú)籽放出去才會(huì)有效果。否則的話，還沒(méi)死完你先把它殺了，你又造殺業(yè)了（明白了，師父）

10、Wenda20130818B25放生魚(yú)籽的問(wèn)題

二、福建哪里放生魚(yú)最安全的呢

1、女聽(tīng)眾：我看報(bào)道說(shuō)，只要魚(yú)籽在三年當(dāng)中沒(méi)有經(jīng)鹽腌制過(guò)就還能存活？

2、師父答：沒(méi)有三年，三個(gè)月當(dāng)中如果沒(méi)有腌制的魚(yú)籽還會(huì)存活。但是過(guò)去水質(zhì)各方面比較自然一點(diǎn)，現(xiàn)在能活三個(gè)月嗎？不可能的（因?yàn)轸~(yú)籽從魚(yú)肚子里取出來(lái)，都是一塊一塊帶著魚(yú)油的，這種情況下直接投到河里還是把魚(yú)油取掉？因?yàn)槿〉趑~(yú)油的話肯定會(huì)傷到魚(yú)籽）把魚(yú)籽直接泡到水里，它慢慢自己會(huì)分解的（對(duì)水質(zhì)有沒(méi)有關(guān)系？)少量的根本沒(méi)關(guān)系的，很大面積才會(huì)對(duì)水有些問(wèn)題。

3、問(wèn)：同修a去買(mǎi)魚(yú)，其中一條黑魚(yú)媽媽快死了，同修請(qǐng)魚(yú)老板不要?dú)ⅲ樀浪退?，魚(yú)老板答應(yīng)了。同修到達(dá)放生地點(diǎn)，黑魚(yú)媽媽就死了。這種情況，同修b認(rèn)為可以請(qǐng)魚(yú)老板剖開(kāi)取出魚(yú)籽放生，這樣好歹魚(yú)寶寶還有活路。同修a認(rèn)為雖然當(dāng)時(shí)魚(yú)媽媽只有一口氣了但說(shuō)不定放生后還可以活，并且如果到達(dá)放生地點(diǎn)后死的確實(shí)妥妥的了，也不能剖開(kāi)魚(yú)媽媽放生，因?yàn)槲覀儗W(xué)佛人不殺生。那到底可不可以剖開(kāi)魚(yú)媽媽放生里面的魚(yú)寶寶呢？

4、答：魚(yú)不是他殺的，魚(yú)已經(jīng)死了，要救寶寶啊，魚(yú)籽取出來(lái)兩三個(gè)月都能活，放在水里照樣是超度，照樣是放生。

5、

如果遇到有人抓，那你別在那放生，你這不是給人造業(yè)嗎?所以我們就換個(gè)地方，實(shí)在找不到好的地方放生，那就不放，沒(méi)有緣就不做，有緣我們要做，沒(méi)緣不要攀緣。做什么?老實(shí)念佛、聽(tīng)經(jīng)，這個(gè)功德比放生功德還大。你怎么敢這么說(shuō)?我不敢這么說(shuō)，阿彌陀佛說(shuō)的。阿彌陀佛哪里說(shuō)的?在《無(wú)量壽經(jīng)》里講的，你看，「假令供養(yǎng)恒沙圣，不如堅(jiān)勇求正覺(jué)」。這不是阿彌陀佛自己說(shuō)的嗎?法藏比丘在因地上自己說(shuō)的。你放生就是供養(yǎng)恒沙圣，不如你自己堅(jiān)勇求正覺(jué)，你一心聽(tīng)經(jīng)、念阿彌陀佛，堅(jiān)勇求正覺(jué)。可是這話你也別聽(tīng)錯(cuò)了，如果你現(xiàn)在能有緣放生，可以救得眾生，那你可以去做。你別想，定弘法師說(shuō)，「假令供養(yǎng)恒沙圣，不如堅(jiān)勇求正覺(jué)」，本來(lái)應(yīng)該放的不放了，我回家念佛。起這個(gè)念頭又錯(cuò)了。你就是放生也可以念阿彌陀佛，這阿彌陀佛，不是說(shuō)你非得不放生才能念，放生也可以念。你有緣可以做這個(gè)事，這也是屬於堅(jiān)勇求正覺(jué)，你別在這個(gè)事上又起分別執(zhí)著。所以佛法真的得要細(xì)細(xì)體會(huì)，你稍一過(guò)了，失了中道，全歪了。心總是要不分別不執(zhí)著，你才能體會(huì)到那個(gè)真諦。

6、選自修行與生活座談會(huì)定弘法師主講(第一八四集)2012/9/5

7、

放生一事，原為感發(fā)同人戒殺護(hù)生之心，實(shí)行自己惻隱不忍之念而已。世人多矣，心行各異，縱不能全皆感動(dòng)，即感動(dòng)一人，彼一人一生，即少殺若干生命，況不止一人乎。至謂小魚(yú)被大魚(yú)所食，即放之長(zhǎng)江，亦難免不遭網(wǎng)罟。此種計(jì)慮，似乎有理，實(shí)則為阻人善念，助人殺業(yè)。其人幸得為人，或不至身受殺戮，故作此無(wú)理之理，以顯己之智，能折伏放生者。使彼為魚(yú)，及諸生命，當(dāng)受殺時(shí)，斷斷不肯起此種想念。唯冀有人救己之命，別無(wú)他種救亦恐或后來(lái)又被別物所食，別人所得，唯愿甘心受戮，免致后復(fù)遭殃等想。果能當(dāng)此時(shí)，作此想念，尚不足為訓(xùn)。況萬(wàn)萬(wàn)不能當(dāng)此時(shí)作此想念，而于無(wú)關(guān)痛癢時(shí)，作此阻人善念，啟人殺機(jī)之語(yǔ)。其人來(lái)生，若不自受其報(bào)，則日月當(dāng)東行，天地當(dāng)易位矣，言可妄發(fā)乎。大魚(yú)食小魚(yú)，固有此事。放之又遭捕，亦不能無(wú)有。若謂小魚(yú)被大魚(yú)食盡無(wú)余，則無(wú)此事理。放者盡被人復(fù)捕去，亦無(wú)此事理。何得如是過(guò)慮。譬如救濟(jì)難民，或與一衣，或與一食，亦可不至即死。在彼則當(dāng)曰，此一衣一食，何能令彼終身溫飽，與之有何利益。不如令彼凍餓而死，便可不至長(zhǎng)受凍餓矣。又如強(qiáng)盜劫人，有力者為之捍御。彼將曰，汝若能捍御彼一生，則為甚善。唯捍御一時(shí)，究有何益。反不如任彼搶劫一空，后來(lái)不至再被搶劫之為愈也。父母之于子，常常撫育，而慈母不能撫身后之子。彼將謂，既不能撫育，不如殺之之為愈乎。君子修德，不以善小而不為，不以惡小而為之。彼必期于萬(wàn)無(wú)一失，方肯行放生，則令世人盡壽皆不行戒殺放生之事矣。其人將來(lái)必膺萬(wàn)無(wú)一人能救己于死也，哀哉，痛哉。不禁絡(luò)索言之。

8、《印光法師文鈔續(xù)編(上)》：復(fù)愚僧居士書(shū)

9、放生鯉魚(yú)是一種功德，鯉魚(yú)在古代是吉祥的象征，在春節(jié)的時(shí)候很多家庭都會(huì)在家中養(yǎng)鯉魚(yú)。

10、放生鯉魚(yú)的習(xí)俗真正是從唐朝的時(shí)候開(kāi)始的，李是皇族的姓氏，鯉和李同音，犯了**的忌諱，于是**規(guī)定捕到鯉魚(yú)需要放生，于是放生鯉魚(yú)成為了一種習(xí)俗。

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