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野生鳥養(yǎng)大的能放生嗎 佛經(jīng)是佛寫的嗎？詳解佛經(jīng)來(lái)歷

三藏十二部浩如煙海的佛教經(jīng)典，是佛親自寫的嗎？

佛教經(jīng)典并非是佛親自寫的，而是佛陀逝世后，佛的弟子記誦出來(lái)的。佛逝世的那一年，佛的弟子，以摩訶迦葉為首的五百人集會(huì)在王舍城外的七葉窟，將佛一生所說(shuō)的言教結(jié)集起來(lái)，以傳后世。

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記錄佛陀教說(shuō)的典籍，稱為經(jīng)典。有了經(jīng)典的結(jié)集，正法得以源遠(yuǎn)流傳至今。關(guān)于經(jīng)典的來(lái)源，根據(jù)長(zhǎng)阿含·游行經(jīng)記載，佛陀入滅后，弟子們頓失依怙，竟有一愚癡無(wú)智的跋難陀比丘卻興奮的表示，從此再也不必受佛陀的戒律約束，而得以為所欲為。大迦葉聽(tīng)后極為痛心，為防患未然，因此決心結(jié)集佛陀的言教，以令正法久住。

大迦葉首先邀請(qǐng)信仰虔誠(chéng)的摩揭陀國(guó)阿阇世王擔(dān)任護(hù)法，提供一切衣食臥具，并挑選五百位有德有學(xué)的上座比丘，前往王舍城附近毗婆羅山的七葉窟從事結(jié)集經(jīng)典的事宜。大會(huì)由大迦葉擔(dān)任主席，持律第一的優(yōu)婆離誦出律。優(yōu)婆離于三個(gè)月內(nèi)，每天升座誦出戒條，共八十次誦畢，編成一部八十誦律，此為一切戒律的根本。八十誦律是由八大部分組成，合并稱為“五篇”。這些戒條是佛陀根據(jù)當(dāng)時(shí)僧團(tuán)所發(fā)生的具體過(guò)犯而制定。后世學(xué)者依此根本律，再推演發(fā)展出四分律、五分律。惟目前八十誦律早已散佚而不存。

多聞第一的阿難則誦出經(jīng)(法)藏。阿難將佛陀在不同時(shí)間、地點(diǎn)，對(duì)不同根機(jī)的眾生所說(shuō)的教法，一一講述，并唱說(shuō)：“我是聽(tīng)佛陀這樣說(shuō)的。”這就是經(jīng)典開頭首句“如是我聞”的由來(lái)。在座比丘對(duì)阿難講述的內(nèi)容，凡是認(rèn)為符合佛陀言教者，即表示認(rèn)可；認(rèn)為有所遺誤者，即提出糾正、補(bǔ)充。如此透過(guò)大眾共同審定，合誦出來(lái)的法，就是流傳后世的阿含經(jīng)。

雜阿含經(jīng)是四部阿含中最早成立的，基本上是言行錄的體裁，記述佛陀和弟子們的修行與弘法活動(dòng)。經(jīng)中揭示緣起、十二因緣、三法印、四圣諦、四念處、八正道等佛教的基本教義，其核心內(nèi)容是說(shuō)明現(xiàn)實(shí)世界中人生的苦惱以及去除苦惱的方法，也都是人間佛教思想的淵源。本經(jīng)不重玄理、義解，而重修行實(shí)踐，因此誦讀此經(jīng)，有助于現(xiàn)代人的修行。

中阿含經(jīng)主要論述四圣諦、緣起等基本教義，闡發(fā)無(wú)常、無(wú)我等宇宙真理，更述說(shuō)各種修持方法，以及與涅槃解脫之道的關(guān)系。因?yàn)榇私?jīng)比較深入且詳細(xì)論述小乘佛教基本教義，所以后世認(rèn)為此經(jīng)是闡發(fā)深義的經(jīng)典匯編。

長(zhǎng)阿含經(jīng)與其它三部阿含一樣，除了記述早期佛教的基本教義外，其獨(dú)特之處在于“破諸外道”的異說(shuō)。如弊宿經(jīng)、阿摩晝經(jīng)、裸形梵志經(jīng)等，均詳細(xì)記載著早期佛教破斥外道的主要內(nèi)容。

增一阿含經(jīng)是四部阿含經(jīng)中最后編纂的，主要內(nèi)容除含括有早期佛教的基本教義、佛陀本生、諸弟子本事、制律因緣和戒經(jīng)教義外，并有種種菩薩意義的演化、空義的發(fā)揚(yáng)、他方佛土的出現(xiàn)等大乘佛教的思想。

四阿含經(jīng)雖為原始佛教的小乘教典，卻是大乘思想生起的重要依據(jù)。大乘教的空義、緣起、中道以及大乘所用的三十七道品、戒定慧三學(xué)、四 法等，都預(yù)見(jiàn)于四阿含經(jīng)中。龍樹的“空”，無(wú)著的“有”，明顯受了四阿含經(jīng)的深刻影響。

綜上，扼要言之，八十誦律、四阿含經(jīng)是最早成立的經(jīng)典。由于這些原始經(jīng)典的結(jié)集，能令正法久住，破邪顯正，同時(shí)也將佛陀的教法流布十方，乃至促成大乘佛教的蓬勃發(fā)展。

所以，佛經(jīng)，可以說(shuō)是佛說(shuō)的，非佛親自寫的。

蓮池大師：戒殺放生文圖說(shuō)56業(yè)病挽回

江余杭縣皮膚科專家黃秀元，向來(lái)精通醫(yī)治癰瘡腫毒。

他曾回憶說(shuō)：“數(shù)年前，有一人愁眉不展，哀聲呼痛，袒露背部，前來(lái)求診，經(jīng)我診查結(jié)果，是背生瘡毒，大的像盆底，又有數(shù)十小瘡，四周環(huán)繞，病勢(shì)已將潰瘍，我驚懼地說(shuō)：此病是“百鳥朝王”，若潰瘍就無(wú)法醫(yī)治了，你平日到底作何生意？那人回答說(shuō)：‘我白天以火槍打鳥，夜里到樹林間尋打鳥巢，毀以鳥，十多年來(lái)賣鳥謀生。’我說(shuō)‘你殘忍殺害生命，因而得此罪報(bào)，腫毒一旦潰瘍就無(wú)法救治了，你若能對(duì)天立誓，從此改業(yè)，不殺生命，我當(dāng)盡力為你醫(yī)治?！侨斯Ь磸拿谑窃O(shè)壇，對(duì)天立誓戒殺，我便為他醫(yī)治，經(jīng)過(guò)半個(gè)多月，奇跡出現(xiàn)，疾病竟霍然消除。從此果然不再殺生，改業(yè)賣菜，至今還健在?！?/p>

現(xiàn)以上兩則事跡，可知以前因無(wú)知，而造殺業(yè)的人，只要能照善人教導(dǎo)，痛改前非，便可消災(zāi)獲福，上天未嘗不給人以自新之路。像黃君這位名醫(yī)，能藉治病，化導(dǎo)病人，改過(guò)行善，是真正自他兩利的大善知識(shí)了。

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