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唐白樂天 香餌見來須閉口，大江歸去好藏身； 盤渦峻激多傾險(xiǎn)，莫學(xué)長(zhǎng)鯨擬害人。 唐杜牧 已落雙雕血尚新，鳴鞭走馬又翻新； 勸君莫射南來雁，恐有家書寄遠(yuǎn)人。 唐杜甫 干戈兵革斗未止，鳳凰麒麟安在哉； 吾徒胡為縱此樂，暴殄天物圣所哀。 唐陸甫里 萬(wàn)峰回繞一峰深，到此常修苦行心； 自掃雪中歸鹿跡，天明恐有獵人尋。 宋蘇東坡 秋來霜露滿東園，蘆服生兒芥有孫， 我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚？ 宋陸游 血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸； 設(shè)身處地捫心想，誰(shuí)肯將刀割自身？ 宋陸游 惜身誰(shuí)肯輕傷發(fā)，止殺先從莫拍蚊； 老負(fù)明時(shí)無(wú)補(bǔ)報(bào)，惟將忠敬事心君。 宋陸游 晨興略整案頭書，日入庭花始掃除； 未免叮嚀惟一事，臨池莫釣放生魚。 元趙松雪 同生今世亦前緣，同盡滄桑一夢(mèng)間； 往事不堪回首論，放生池畔憶前愆。 蓉湖愚者 萬(wàn)物傷亡總痛情，雖然蟲蟻亦貪生； 一般性命天生就，吩咐兒童莫看輕。 明陶望齡 物我同來本一真，幻形分處不分神； 如何共嚼娘生肉，大地哀號(hào)慘煞人。 代牛乞命詩(shī) 耕煙犁雨幾經(jīng)年，領(lǐng)破皮穿未敢眠； 老命自知無(wú)足惜，前功還望主人憐。 釋愿云 千百年來碗里羹，怨深似海恨難平； 欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。 唐陸甫里 萬(wàn)峰回繞一峰深，到此常修苦行心。 自掃雪中歸鹿跡，天明恐有獵人尋。 壽光禪師 放生續(xù)命事雖庸，無(wú)限陰功在此中。 一歲積成千種福，十年培養(yǎng)萬(wàn)重功。 已赴網(wǎng)羅遭困厄，將投湯火近驚沖， 臨刑遇赦恩無(wú)量，彼壽隆兮爾壽隆。 憨山大師 人既愛其壽，生物愛其命， 放生合天心，放生順佛令。 放生免三災(zāi)，放生離九橫， 放生壽命長(zhǎng)，放生官祿盛。 放生子孫昌，放生家門慶， 放生無(wú)憂惱，放生少疾病。 放生解冤結(jié)，放生罪垢凈， 放生觀音慈，放生普賢行。 放生與殺生，果報(bào)明如鏡， 放生又念佛，萬(wàn)修萬(wàn)人證。 佛印禪師 貪他一臠臠還他，古今留言終不偽。 戒殺念佛兼放生，決到西方上品會(huì)。 真歇禪師 人之生日到來，應(yīng)當(dāng)持齋戒殺， 或是買命放生，或是誦經(jīng)念佛。 修橋砌路煮茶，隨意奉行善事， 報(bào)答生身父母，乳哺三年大德。 弘一大師 人在牢獄，終日愁欷。鳥在樊籠，終日悲啼。 聆止哀音，凄入心脾。何如放舍，任彼高飛？ 弘一大師 是亦眾生，與我體同，應(yīng)起悲心，憐彼昏蒙。 普勸世人，放生戒殺，不食其肉，乃謂愛物。 回道人 汝欲延生聽我語(yǔ)，凡事惺惺須求己。 如欲延生須放生，此是循環(huán)真道理。 他若死時(shí)你救他，你若死時(shí)天救你。 延生生子無(wú)別方，戒殺和生而已矣。 放生偈 上帝好生，下民傷生。舍財(cái)救生，圖財(cái)捕生。 徭二念生，故有眾生。生無(wú)所生，亦無(wú)能生。 無(wú)生不生，是名放生。二、普陀山放生在哪買魚1、——轉(zhuǎn)自《當(dāng)代護(hù)生故事》2、用護(hù)生成就放生——妙祥法師的護(hù)生情懷3、因?yàn)榉派囊蚓?，?shù)次到過遼寧海城大悲寺，得以親近寺院的妙祥老法師。法師的開示，許多是他修持的心得，于師父平和的言語(yǔ)中，讓人感受到他深遠(yuǎn)的悲心與智慧。4、進(jìn)入大悲寺，廣場(chǎng)上有鴿子自由飛翔，草地上兩只小兔在啃青草，道路兩邊可見諸如“戒殺放生長(zhǎng)壽”、“注意腳下眾生”的牌子。在大殿后面通過往僧寮的方向，有一個(gè)小園子，里面生活著三十幾只放生的梅花鹿，還有幾十只放生的狗，這些動(dòng)物基本上都是居士送來大悲寺放生的。最多的時(shí)候，寺院有一百多只狗。出家人不畜養(yǎng)動(dòng)物，居士們來放生了，“先救命，其他的再想辦法”，妙祥法師總是慈悲地先留下，然后再盡力想辦法安置。5、一九九五年閏八月，妙祥法師與另一師父從五臺(tái)山開始行腳，沿途托缽乞食，經(jīng)山西省、河北省、北京市、天津市，至遼寧省蓋縣茅蓬，行程三千余里，為大悲寺僧團(tuán)每年學(xué)習(xí)二時(shí)頭陀之始。兩人走到北京的時(shí)候，一天在路上遇到兩只死蛤蟆，兩位師父就用方便鏟給掩埋了。路上有兩個(gè)人看到了，其中一人說：“這和尚真有慈悲心呢，你看看他把那個(gè)死的蛤蟆都給埋了。”6、妙祥法師住持大悲寺后，每年八月十五以后，寺院的僧人都要外出行腳，遇到地上死的眾生，比較大一點(diǎn)的，都要給它們念《往生咒》后埋葬。愛護(hù)眾生，把所有的眾生看成自己父母一樣，自己父母的尸骨必須掩埋的。在生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴中守持戒律、培養(yǎng)慈悲，這是法師的要求，對(duì)死的眾生這樣，對(duì)活的更要救護(hù)。7、曾有居士問法師，說米里邊有蟲子或者是菜里邊生蟲子，扔多了可能是浪費(fèi)，要是不扔又殺生了，應(yīng)該怎么辦?法師回答說：“對(duì)于護(hù)生，應(yīng)該是盡全力去護(hù)生。別看一個(gè)蟲子，一個(gè)蟲子也是我們前生父母、未來諸佛，決不能故意殺害眾生?！?、放生護(hù)生，解救瀕臨死亡、被人宰殺的眾生，當(dāng)然也是護(hù)持眾生。法師有這樣一句話：“用我們的護(hù)生成就別人的放生。”在大悲寺的前面有一個(gè)面積約二百畝的放生池，這也是由放生而感應(yīng)來的。有了放生池，放生的魚類就有了一個(gè)相對(duì)安全的生存環(huán)境。二零一零年七月，離大悲寺幾十公里外的一水庫(kù)放水維修，水庫(kù)里的河蚌擱淺在灘上，道源寺(大悲寺的下院)的尼眾師父以及海城、大石橋等地的居士發(fā)起了搶救河蚌的救生行動(dòng)。前后半個(gè)多月的時(shí)間，有二十來萬(wàn)斤的貝類運(yùn)到大悲寺放生池里放生。法師的心愿是，將來可以承包江面、海面，像昔日的西湖一樣，天下佛子共同來成就一個(gè)大放生池，這樣眾生就有更大的安全的生存空間。9、由于自然環(huán)境受到破壞，現(xiàn)在救護(hù)陸地動(dòng)物比較困難，放生陸地動(dòng)物，特別是一些家畜、禽類，護(hù)生園的建立是必不可少的。受妙祥法師的感召，丹東、海城等地居士發(fā)心建了幾個(gè)不大的護(hù)生園，比如放生雞鴨禽類的，放生羊等家畜的，還有專門放生烏龜?shù)摹@子不大，但對(duì)家畜、禽類這類眾生來說，有這么一塊地方就等于多了一線得救的生機(jī)。10、“放生這個(gè)事情，看著是個(gè)小事，有時(shí)候能解決很多矛盾，比如消弭戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難，還有修行佛法，都能起到一個(gè)很好的作用?！泵钕榉◣熣f。很多居士熱心參與放生，這是一件大好事。目前存在的問題是如何引導(dǎo)如法的放生，要從利益眾生的角度出發(fā)，而很多時(shí)候我們過于注重形式，或圖自己方便，而造成一些弊病，比如預(yù)定物命、放生在不適合的地點(diǎn)等。 標(biāo)簽： |
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