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一、福建放生地點(diǎn)有哪些景點(diǎn)1、因果報(bào)應(yīng),如影隨形、分毫不爽,種什么因得什么果是亙古不變的真理。放生就是救人家的命,種了善因,必得善果,阻礙批評放生就是妨害人家救命,種了惡因,必得惡果。2、天地萬物眾生,皆有靈性,皆知趨吉避兇,能會(huì)貪生怕死,皆有悲歡喜怒,今朝放生,物類皆知感恩圖報(bào)!3、天地萬物眾生,皆本具佛性,與我相比無二無別,只是因?yàn)樗迾I(yè)深重,不幸淪為異類畜生,一旦業(yè)障消除,同樣可以證成佛果。今朝放生,等于救一未來佛!4、天地萬物眾生與我,在無始以來的輪回中,皆曾經(jīng)互為手足親眷。今朝放生,等于救自己的親人!5、天地萬物眾生與我,在過去的輪回中,皆曾經(jīng)互為冤家仇敵。今朝放生,正可解冤釋仇,不再冤冤相報(bào)!6、為何要放生？放生的目的與意義何在？7、佛教提倡“無緣大慈，同體大悲”，是故放生乃出于“慈悲”的精神──所謂“慈能予樂，悲能拔苦”，拔苦予樂，也就是放生的目的；而“放生”二字的含意，“放”指釋放救拔；“生”指眾生一切大小生命；依佛法眾生平等一如的思想，萬物皆有靈性、知覺，故形相雖各有差異，但其性卻是平等無別。放生其實(shí)亦包含輪回生死的因果道理，所謂“吃它半斤，還它八兩”；豬、牛、羊等動(dòng)物，只因宿業(yè)深重，淪為畜生，一旦業(yè)障消除，最終都能證悟解脫。8、所以，佛陀特設(shè)放生殊勝法門，教導(dǎo)我們要身體力行，既可消除業(yè)障又可長養(yǎng)慈悲心，歷代祖師無不奉為圭皋，親身實(shí)踐并廣為提倡，正如蓮宗十三祖印光大師所言：“戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明?！币虼?，若有眾生被抓、被擒、被關(guān)或?qū)⒈辉讱⑼淌?，命在垂危，我們?yīng)起慈憫之心，將之買回來予以放生，令其重獲自在；所得福德深廣無量，歷來前人之感應(yīng)事跡，一一證實(shí)能消解病業(yè)障礙、累世冤親債主牽纏，乃至各種惡疾，速得痊愈。9、是故在家佛子弟子或居士們，應(yīng)多行放生善業(yè)，而且不僅放生，還要戒殺，還要愛惜生命、保護(hù)生命，更要茹素，這樣的話，才是真正的慈悲、真正的放生。10、“放生”典出于大乘佛經(jīng)，盛行于中國內(nèi)地，西藏亦然，并流傳于東南亞各國如日本、韓國及越南等地。如上所述，放生的活動(dòng)乃基于眾生平等的慈悲精神，所以如能既戒殺又放生，自然是功德倍增，福報(bào)隨來。二、積?；鄯派钦娴膯?/strong>1、放生的根據(jù)，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經(jīng)。一是《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風(fēng)，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見殺畜牲時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生?！?、另一部《金光明經(jīng)》卷四〈流水長者子品〉，也提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載：當(dāng)時(shí)世尊名叫流水長者子，有一天他經(jīng)過一個(gè)很大的池沼，時(shí)逢天旱，而且有人為了捕魚，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見上萬大小魚類瀕臨死亡邊緣，又無法從其上游決堤引水，于是為了救活魚群，不得已向當(dāng)時(shí)國王請求派二十只大象，用皮囊盛水運(yùn)到池中，直到池水滿足，并且飼以食料，方才救活這些魚群。3、《梵網(wǎng)戒經(jīng)》是放生的理論依據(jù)，《金光明經(jīng)》則是開設(shè)放生池的依據(jù)，其他大乘經(jīng)如《六度集經(jīng)》卷有贖鱉的放生記載，而另外玄奘三藏《大唐西域記》卷也講到雁塔的故事。如傳說在中印度摩揭陀國有一個(gè)小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們本來不禁“三種凈肉”；所謂三種凈肉，是指不見為己殺、不聞為己殺、不疑為己殺的肉類。4、有一天，一位比丘因得不到肉食，當(dāng)時(shí)正好有一群雁從天空飛過，他就向雁群禱告說：“今日有僧缺供，大菩薩你應(yīng)該知道時(shí)間了?！毖闳簯?yīng)聲自動(dòng)墬地而死。比丘本來不信大乘，不相信雁是菩薩，所以用戲言來調(diào)侃大乘，想不到這一群雁就是菩薩顯現(xiàn)而來感化他們的。小乘比丘慚愧不已，互相傳告：“這是菩薩，何人敢吃？從今以后，應(yīng)依大乘，不再食三種凈肉?！辈⑶医ㄋI葬雁體。5、可見，放生是從戒殺而衍生的，也可以說，戒殺的進(jìn)一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行；如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神。6、因此在中國，從北齊蕭梁以來，便提倡斷肉食、不殺生；且放生的風(fēng)氣也從此漸漸展開，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代政府為了表示推行仁政，每年有數(shù)日也定期禁屠；而從中央以至地方，為求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，或祈雨禳災(zāi)，也都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止屠殺生命以祭祀宗廟；梁代慧集比丘，自燃兩臂游歷諸州，以乞化所得贖生放生；隨天臺(tái)智 標(biāo)簽： |
