深圳哪些地方可以放生魚苗，回歸敦煌——敦煌壁畫藝術專題講座在深圳市書城
來源：http://www.i-yn.cn 作者：善緣放生中心 發(fā)布時間：2023-08-12
摘要：6、中國佛教更是以愿力成就菩薩行而著名的大乘佛教，就像觀世音這樣的大菩薩也要如實修行聞思修三慧之學，何況凡俗之庸才，更要以菩薩的行愿為所學之處，以做菩薩為大志愿和大
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一、放生鳥多少錢一只圖片1、佛教在線廣東訊2016年3月24日下午，由廣東深圳福順堂和后院讀書會主辦，敦煌壁畫藝術臨摹傳承者高山主講的“回歸敦煌——敦煌壁畫藝術專題講座”在深圳市書城中心城舉行。講座伊始，開場舞“敦煌映像”一下把人從繁華的深圳帶回遙遠的莫高窟。2、高山在講座中表示，因為中西文明在敦煌交融，佛教文化在敦煌沉淀，敦煌學成為顯學。高山從自己多年的臨摹經驗出發(fā)，通過圖片雕塑比較，指出敦煌壁畫百分之九十的人物造型和技法都源于佛教藝術發(fā)源地——健陀羅（在今克什米爾地區(qū)）藝術，而健陀羅藝術正源于古希臘，所以敦煌壁畫可遠溯至古希臘藝術。3、另悉，回歸敦煌——“高山壁畫藝術臨摹展”暨書經展將于26日正式亮相深圳福順堂。4、修學體系建設一直是中國佛教界的一個最重要的傳統(tǒng)。佛教傳入中國并扎下根來，最終作為中國傳統(tǒng)文化的組成部份之無疑與它的修學體系有著重要的聯(lián)系。正是佛教的修學體系有獨特的特點，因此培養(yǎng)了無數(shù)的高僧，也把中國佛教的核心精神確立起來，使之成為中國佛教的法寶之一。5、中國傳統(tǒng)佛教的聞思修三慧6、傳統(tǒng)佛教的修學體系，有戒定慧三學，這是佛教最基本的理論與實踐相結合之有學有修的體系之學。此外，在佛教理論中，還有由聞思修三個部分組成的慧學內容。本文主要討論聞思修三慧體系，作為文中的主題，試圖進行闡發(fā)。7、佛教以慧學為其特色，并把慧學作為區(qū)別其它外道之學的一個重要方面。故佛教認為，欲取智慧，必要學修，聞思修三者織成了佛教慧學的基礎，成為每個佛教徒必學的法門。所謂的“聞思修”，就是學佛要聽聞教法，思維義理，落實在修行三個方面。因為這是佛教慧學的基礎，所以三者統(tǒng)稱“三慧”。8、《大毗婆沙論》卷九十五云：9、“聞所成慧者，謂于文義如理決擇；思所成慧者，謂不凈觀、持息念及念住等；修所成慧者，謂暖、頂、忍、世第一法、現(xiàn)觀邊世俗智、無量、解脫、勝處、遍處?！?0、可知，三慧包含了佛教的教義理論與修行實踐，是佛教理論與實踐之統(tǒng)一。二、?？谀睦锟梢苑派澴?/strong>1、在佛教的經典里面，聞思修始終是諸佛菩薩專門強調的學修之處。《大般若波羅蜜多經》卷五百七十一就說：2、“諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，應凈修持身語意戒。何以故？為欲引發(fā)聞思修故。以方便力化諸有情，以般若力降伏眾魔，成就愿力行不違言?！?、這里明確指出了，聞思修就是要以方便法門來攝諸眾生，用佛教的智慧卻除諸魔，以此來取得成就?！渡蠲芙饷摻洝肪硭脑疲?、“觀世自在菩薩白佛言：‘世尊，世尊菩薩云何學此諸學？’佛言：‘觀世自在，有五種觀法學此諸學。何等為五？所謂依諸波羅蜜說法，依菩薩藏初至心信。次有十種法行，如實修行聞思修慧智故。護諸菩提心故，親近善知識故，不休息修行一切諸善根故。觀世自在，是名菩薩學諸學事應知?！?、“觀世自在”是觀音菩薩，佛向觀世音菩薩解說了聞思修的特點，強調修行要發(fā)心，要向有高行的人請益，不間斷地修習，磨勵自己，開發(fā)智慧善根，這是菩薩行的重要學習方法。6、中國佛教更是以愿力成就菩薩行而著名的大乘佛教，就像觀世音這樣的大菩薩也要如實修行聞思修三慧之學，何況凡俗之庸才，更要以菩薩的行愿為所學之處，以做菩薩為大志愿和大成就。因此，中國歷代祖師都看重聞思修三慧之學。7、《大乘義章》卷十〈三慧義〉云：8、“經中或時名聞思修，或復說為聞思修慧，通釋是于中別分義有寬狹。若當直言聞思修者，其義則寬通一切。通一切中，始受行法，通說為聞；于所聞法分別簡擇，通名為慧；依法正行，通說為修。若當說為聞思修慧，其義則狹，局在般若，不通余行。就般若中，受教名聞，生解名為聞慧；簡義名思，從思得解名為思慧；進習名修，從修得智名為修慧。”9、聞思修三慧之學，可大可小，可寬可狹，從大的講，就是通一切法，從一切法中聞見事實，進行抉擇，再依法修行，是名為寬。從小的講，就是佛教的慧學，從佛教的教義中受聞佛法，對佛法的道理進行簡擇思考，最后從修證中得到啟悟。10、聞思修三慧的學習與證得，不僅可大可小，而且還可以見佛與得平等心。 標簽： |
