9、

我的一個親戚的孩子，剛剛結婚不久，一次檢查中發(fā)現(xiàn)懷孕，全家欣喜。但是過了一段時間，孕婦覺得身體不舒服，再次檢查發(fā)現(xiàn)孩子指標不正常，換了一家醫(yī)院檢查，結果為宮外孕，不得不住進醫(yī)院。醫(yī)院的檢查報告顯示胎兒在輸卵管著床，必須立刻手術，而且還有炎癥，手術要拿掉一側輸卵管和卵巢，這下大家都急了，拿掉一側輸卵管和卵巢，以后將很難懷孕，如果另一側輸卵管和卵巢功能不好，基本不可能懷孕。于是我提議要不這樣吧，不如去放生，但是他們家不信，我提議不信也去試試總比不試好，于是他們抱著半信半疑的態(tài)度讓我?guī)兔θシ派?。放生很不順利，先是一大早，兩個菜場的魚居然全賣完了，第三個菜場每個攤位只有一點點魚，我跑了好幾個攤位，才湊齊一袋魚，然后是去找放生的地點，走了很遠才找到河，累個半死，終于把魚全都放下去了。放完魚打電話給醫(yī)院的親戚，說馬上要手術了，剛才的檢查還是很不好，基本上輸卵管和卵巢肯定是保不住了。我很絕望難道放生真的沒有用嗎？？？到了下午親戚打電話過了，說：“奇跡啊，進手術室后，開刀之后發(fā)現(xiàn)，不知道什么時候那個胎兒居然已經自動流產掉了，輸卵管和卵巢完好無損，也沒有任何炎癥，醫(yī)生原樣給縫起來了，什么事情也沒有?！蔽掖袅税胩?，這是真的？？？？太不可思議了，完全不可能發(fā)生的事情發(fā)生了，放生的功德簡直是無法想象。

10、作為佛教徒，我們經常放生。如果如法地放生，功德是不可思議的；如果不夠如理如法，功德就不是很大。所以，這對我們來說非常重要。
今天，我們講講有關放生的問題。大乘菩薩所有的行為，可以歸納為六種，這就是六度，六波羅密多。本來，大乘菩薩的見解、行為、修法，利益眾生、度化眾生的事業(yè)浩如煙海，但所有這些方便，均可以歸納成為六度。如果我們能如法放生，即使是放一條生命，也有辦法具備六度。如何具備呢？下面我們分別講述：如果能以加行發(fā)心、正行無緣、回向菩提的三殊勝攝持，放生就是非常殊勝的行善。每一個人從無始以來到現(xiàn)在，殺生的罪過無窮無盡。不要說無始以來，就是這一世，從出生到現(xiàn)在，殺生的罪過也有很多，足夠將我們趕向地獄，放生就是最好的對治力。同時還要發(fā)心，從此以后，不故意去殺害眾生，如果有這樣的決心，殺生的罪過是一定能清凈的，這毋庸置疑。如果不能這樣下決心，也可以在生命里選擇。譬如說從今天起，生生世世不殺蛇或不殺泥鰍，這樣發(fā)誓再放生的話，就可以清凈無始以來到現(xiàn)在我們殺蛇、殺泥鰍的罪過，但殺其他生命的罪過不能清凈。
放生是清凈殺生罪業(yè)最好的一種對治方法。但是，如果僅僅為了清凈自己的罪障去放生，雖然罪業(yè)可以清凈，但這不屬于大乘佛法。將放生作為自己清凈殺生罪業(yè)的對治力，還是發(fā)大乘的菩提心，全由自己選擇。過去無量的佛陀，包括釋迦牟尼佛，當初發(fā)菩提心的時候，發(fā)誓度化一切眾生，一切眾生成佛之后自己成佛。但我們尚未成佛之時，他們已經成佛了。這是什么原因呢？是不是釋迦牟尼佛違背了自己的誓言？不是。佛的悲心廣大，所以這樣發(fā)愿。因為他的發(fā)愿非常偉大，非常殊勝，所以能很快成佛。而我們時時刻刻都在考慮一己私利，至今還在輪回里掙扎。所以，是否能夠成佛，一切取決于自己的發(fā)心。
有些人認為，魚市場的生命如恒河沙，我們買的只是其中小小的一部分，所以很失望。那么多魚是買不完的，那么放生究竟有多大意義？想解救所有的生命，不要說我們，即使佛也無能為力。佛也只能度化有緣的眾生，面對無緣的眾生，佛也無可奈何。
放生也是這樣，即使你富如帝釋天，也買不完所有的生命。因為眾生是無邊無際的，佛度化眾生也有鞭長莫及的時候，我們就更不用說了，所以，只有盡自己的能力去幫助眾生。每一個參加放生的人，都能得到同樣的善根，這在經書里有記載。譬如我們一百個人去殺一個人，這個罪過不是我們一百個人分，而是每一個人都有殺一個人的完整罪過。
行善也是這樣。譬如說一百個人去放一條生命，每一個人都有放一條生命的功德，不是這一個功德一百個人分。我們現(xiàn)在已經放了將近兩個億的生命，參加放生的每一個人都能得到這份功德。這種善法本身就不可思議，如果再加上如理如法地發(fā)心和回向，功德就更不可思議，一定能夠清凈我們所有的罪業(yè)。

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